Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0304. А без активного участия в программных структурах скууллс-Матрицы баратрумных ЛАА-виваксов не могло бы осуществиться взаимотворчество Единого Коллективного Разума Человечества с виталитасами всех эфирных Модусов ККР множества разнокачественных Прото-Форм, также структурирующих (фоново) все ФС ллууввумической бирвуляртности.

20.0305. Но больше всего меня интересует очень тесная связь между Творцами скууллс-Матрицы и РАА-А-виваксами селлксскаансты (ЗКК – СЕЛЛКС-СКААН-ССТ, сокращённо – селлксс), чьи функции и универсальные особенности больше всего подходят под характерные свойства привычного всем нам понятия «Душа человека». С этой точки зрения Душа (как-то мне не хочется называть её новым ииссиидиологическим термином – селлксс) представляет, на мой субъективный взгляд, самый главный Космический Механизм реализации абсолютно всего содержимого Программ, заложенных в скууллс-Матрицу нашей Стерео-Формы.

20.0306. И, может быть, этим объясняются все её ранее уже описанные мной универсальные свойства, – такие, например, как способность к максимальной локализации в разных Фокусах ПВК при наличии абсолютной нескончаемости, всесущностности, отсутствия хотя бы каких-то признаков предельности? Аналогичные энерго-информационные системы есть и у других Прото-Форм, но мне пока что о них ничего не известно. Зато я достоверно знаю, что, тесно взаимодействуя с виталитасами множества коварллертных Прото-Форм, РАА-А-виваксы селлксс достаточно глубоко проникают в свойственные им животные и растительные аналоги нашей эфирной энерго-информационной системы (Души), чья Творческая Активность в какой-то допустимой степени согласуется с информационной Сутью Фокусной Динамики Творцов ФС какого-то из множества разно-Качественных Направлений развития внутри ллууввумической бирвуляртности.

20.0307. Самосознание селлксс нашей Стерео-Формы, как и у её скууллс-Матрицы, объединяет в универсальной информационной сети своего ФАТТМА-НАА-А-Артикула динамику Творческой Активности РАА-А-Творцов Уровней Самосознаний всех условных вивакс-категорий, обеспечивающих непрерывные каузально-амбигулярные (кармические) потоки, как «внутри» энерго-информационных структур каждой Стерео-Формы, так и в окружающей их «среде множественного обитания». Но поскольку наши системы Восприятия способны лишь к дискретному, то есть по-личностному, взаимодействию с каждым из НУУ-ВВУ-Формо-Типов своего сценария, то нам и кажется, что Душа у каждого человека – одна и только – «персонально его».

20.0308. Это глубочайшее заблуждение: обе эти энерго-информационные системы – селлксс и скууллс – функционируют целостно и синхронно, часто используя для этого одни и те же эфирные конструкции НВК и фокусные Формо-системы ПВК – общие для множества личностных Интерпретаций ИИССИИДИ-Центры и подцентровые компенсаторы, АСТТМАЙ-РАА-А-сети, общие фотонные и нейронные сети, находящиеся в состоянии «квантовой спутанности» и много-много чего другого.

– Полагаю, что скууллс-Матрица была проявлена как продолжение уллккмма (аналог сллоогрентного Генотипа для димидиомиттенсных Форм) для сбора «опыта» в более инерционных мерностях (3-4) через активизацию унго-ссвооунной части генома. То есть это был осознанный выбор более развитых цивилизаций (эксцельсивных вариаций нас же самих) по повышению вибраций данной группы 3-4-мерных ПВК с целью амплиатизации собственной кармы? Верно ли такое предположение?

20.0309. – Да, вы мыслите в правильном направлении. Как я уже отмечал в некоторых из более ранних ответов, в какие-то эоны времени внутри популяций некоторых эксцельсивных Человеческих (ллууввумических) космических цивилизаций были кармические проблемы с перефокусированием из плазменных ФС (транслюценсных) в лучевые ФС (люминосные), структурирующие самые поверхностные Уровни проявления деятельности Творцов ККР ллууввумической бирвуляртности. После выяснения Причин возникновения данной проблемы было решено повысить энерго-информационный Потенциал (ВЛОООМООТ) плазменных ФС за счёт вовлечения в творческий Поток Фокусных Динамик разнопротоформных Творцов биологических, или микстумных, ФС с целью последующей трансмутации образующихся при этом фрагментированных Полей-Сознаний микстумных Формо-Типов в промежуточное, более амплиативное, состояние – биоплазменные ФС (димидиомиттенсные) и плазменные окололлууввумические ФС (симплиспарентивные).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука