Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0334. Вибрации же каждого из «событий воздаяния» по своей частоте будут в точности соответствовать тем, которые породили данную кармическую амбигулярность. Следует также подчеркнуть, что «события воздаяния» никогда не бывают идентичны по своему содержанию, так как мы постоянно имеем дело с возможностями аннигиляции каузальных взаимосвязей сразу по множеству событий, являющихся главной основой Механизма непрерывно осуществляемого нашей ФД всеобщего Процесса гетерогенеусного Синтеза.

20.0335. Как бы вы к этому ни отнеслись, но в реальности мы проявляемся и вечно Существуем не ради того, чтобы осуществлять собственную «эволюцию» (все возможные варианты «Нас» уже симультанно существуют во всех амплификационных Уровнях проявления Нашего Самосознания – Подсознания, Надсознания, Суперсознания и так далее!), а исключительно ради «Него» – бесконечного Процесса гетерогенеусного Синтеза. Каждый из всего множества и многообразия живых организмов, включая нас с вами, каждой своей клеткой, каждой своей Мыслью, Чувством, действием и желанием обеспечивает идеальные условия, необходимые для реализации какого-то крошечного этапа этого всемирозданческого многоуровневого синтетического Процесса!

20.0336. Очень глубоко ошибаются те из вас, кто считает, что вся Суть Существования Инфо-/Формо-Творцов всех коллективных Форм Самосознаний (СВОО-УУ) и Коллективных Космических Разумов (ТОО-УУ) – от микроба и человека до разнокачественных и разнотипных Вселенных и Мирозданий – сводится к одной Главной Цели: обеспечить все условия для бесконечного (по своим реализационным возможностям, Формам и Смыслу) Процесса Их Творческой Активности в самых разнообразных режимах эксгиберации. Это совершенно не так!

20.0337. Все Формы Самосознаний и ККР любых Уровней проявления во всевозможных сочетаниях Амплификационных и Квалитационных Ветвей развития представляют собой не более чем Следствия голохронного – архиглобального и архимасштабного (с позиции субъективного восприятия!) – профективного «Процесса Существования» ОДНОЙ (то есть абсолютно ЦЕЛОСТНОЙ в Своём собственном Самовосприятии) Субстанции, достигшей предельных параметров «развития» и голохронно «пребывающей» как бы «в Самой Себе». Возможно, это – ЕСИП-Сознание, а возможно, Что-то ещё более Бесконечное (хотя у Трансфинитности не может быть никаких степеней).

20.0338. Разные типы Мирозданий обусловливают и субтеррансивные, свойственные только Им, виды Следствий осуществлённых в данных условиях Причин. Например, в синтетических типах Мирозданий такими Причинами, обусловившими проявление всех ФС и ККР, являются Механизмы резонационного Синтеза разнородных фрагментов Информации в Нечто, Что способно гармонично сочетаться в Единое Целое вместе со Следствиями, голохронно проявленными всеми остальными – несинтетическими – типами Мирозданий.

20.0339. Что это за Формы, мне неизвестно, да это и не важно. Важно лишь то, что Ни у Кого во всей нашей Вселенной или в нашем Мироздании нет ни малейшего интереса к степени «качественности» психических реализаций и состояний тех или иных бирвуляртностей, которые составляют Смысл и основу Жизни каждого человека. Скажите, вам есть дело до того, что переживает (любит или ненавидит, радуется или огорчается) какой-то конкретный микроб, поселившийся в одной из клеток вашего организма? Важно ли для вас, какие из присутствующих внутри вас бактериофагов беспощадно убивают колонии бактерий, а какие «сидят себе» мирно в стороне и считают, что это для них недостойное занятие? Осуждаете ли вы при этом осознанно, персонифицировано тех, кто самовольно забирает чью-то Жизнь (в данном примере – на микробиологическом уровне)? Нет, мы ценим фагов-убийц, мало того, мы их целенаправленно размножаем, потому что они активно участвуют в круговороте химических веществ и энергии, оказывают заметное влияние на эволюцию микробов и бактерий и так далее. Такое же заботливое отношение у нас и к Творцам ФС Т-лимфоцитов иммунной системы, уничтожающих ФС антигенов, а также, на более осознаваемом нами уровне, мы аналогично-позитивно относимся к рыбакам, охотникам, работникам мясокомбинатов и птицефабрик, поставляющих еду на наши столы за счёт безжалостных и жестоких убийств рыб, зверей и птиц…

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука