Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0340. Но, согласитесь, если ко всему этому отнестись беспристрастно и без понятной всем нам демагогии, то в подобной нашей позиции явно просматривается наличие двойной морали, двойных стандартов, мотивируемых одной главной Причиной – необходимостью выживания и развития нашей недоразвитой и пока ещё крайне уродливой человеческой цивилизации. Когда речь идёт о микробах и лимфоцитах, это понятно; когда речь идёт об источниках питания – тоже можно как-то это принять; но наши унговые правительства, политики и всевозможные службы государственной безопасности пошли дальше и сами решают, кого из людей «полезно» и можно убивать, а кого – оставить живым… Вот кому о карме полезно было бы знать, только им не до этого… Ведь для них в подобных убийствах «нет ничего личного», просто служба такая: приказали убить человека или уничтожить массу людей, значит – так оно и надо, значит – это хорошо.

20.0341. К чему это я так разошёлся? Да, наверное, к тому, что никому во всём Космосе, кроме нас самих да любящих нас людей (то есть нескольких других ФС «нас самих»!), нет никакого дела ни до качественности нашего существования, ни до уровня нашего развития, ни до того, ЧТО именно мы совершаем и переживаем в каждый момент своего осознанного существования! Даже наши димидиомиттенсные Версии никоим образом не связаны с нашими унго-ссвооунными негативными реализациями, которые для подавляющего большинства людей нынешнего земного человечества являются основой существования, гарантией их выживания и даже Сутью их Жизни (в их понимании).

20.0342. С позиций наших эксцельсивных личностных Интерпретаций, добившихся аннигиляции в своих Самосознаниях Полей-Сознаний 1-4-х Уровней двух «низших» ИИССИИДИ-Центров и сумевших, в отличие от нас, развить высокогуманную науку и культуру общения, построивших гармонично развитые микстумные Человеческие сообщества (земные цивилизации), мы с вами воспринимаемся примерно так же, как с нашей точки зрения воспринимаются наши первобытные предки, которых мы, по сути, считаем стадными животными, внешне чем-то похожими на людей. И поскольку мы никому не интересны, то и уповать в своём развитии мы должны ни на богов, ни на Кураторов, ни на кого-то из других, более мудрых и развитых, людей, а только на самих себя, на собственное самосовершенствование. Каких результатов каждый из нас сможет упорным трудом и самопожертвенностью достичь на этом духовном Поприще, тем он и будет!

20.0343. После всех этих пространных рассуждений отвечу на поставленный вопрос. Итак, мы (как фокусируемые нами НУУ-ВВУ-Формо-Типы!) – это лишь «мельчайшие (в плане своей субтеррансивной функциональной значимости!) шестерёночки», резонационно (!) функционирующие в архиглобальном Универсальном Космическом Механизме, обеспечивающем симультанный Процесс всеобщего Синтеза всех ОО-УУ-признаков в Единую Гармоничную Целостность.

20.0344. Каждого из нас – как физических личностей – потому и не существует в профективном плане, что осуществлять определённую часть симультанной пертурбационной динамики субтеррансивной резонационной «Картины» («Пазла») синтетического Состояния Вселенной в данной «точке» Её проявления в ПВК (субъективно интерпретируемого нами как «Схема Синтеза ллууввумической бирвуляртности») мы можем лишь коллективным способом, когда миллиарды сходных по осцилляционным параметрам Фокусных Динамик НУУ-ВВУ-Формо-Типов, симультанно структурирующих разные Временные Потоки, синхронизируются между собой в общее для них «трансовое» (интенсивно реализуемое) состояние унисонности по какому-то конкретному сочетанию ОО-УУ-признаков всех 12 ЧКК и совершают общий для них Акт гетерогенеусного Синтеза.

20.0345. Это в принципе и есть Осткколфа (субтеррансивная карма) каждого из нас, очень тесно «вплетённая» в плотную канву каузальных взаимосвязей Коарддийи (общечеловеческой кармы). Не все из участников этого, масштабного и линейно-хронологически как бы «растянутого» в Пространстве-Времени, гетерогенеусного Акта претерпевают состояние ревитализации, а лишь те из них, чьи вибрации ФД по своей интенсивности в наибольшей степени соответствуют параметрам режима, необходимого для синхронного «слияния» каких-то из Аспектов двух Инвадерент нашей Схемы Синтеза. Остальные участники данного гетерогенеусного Акта, чьи ФД в меньшей степени резонируют с необходимыми параметрами, «всего лишь» петлеобразно и неосознанно обеспечивают процессы предварительного внутрикачественного (диморфусного) и разнокачественного (вексативного) уровней гетерогенеусного Синтеза.

20.0346. Чем более интенсивно и насыщенно ваша ФД участвует в осуществлении данного коллективного гетерогенеусного Акта, тем большую степень каузальной амбигулярности (кармического влияния) вы приобретаете от образованных им следствий (как видимых, так и невидимых, как благоприятных, так и деструктивных). На каких из разнокачественных уровней осцилляций осуществляется данное событие, те уровни и ложатся в основу вашей Осткколфы. Ни больше и ни меньше!

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука