Читаем Ииссиидиология. Том 20. Комментарии к основам: Коарддиирффология полностью

20.0359. Частота излучения любой СФУУРММ-Формы (набора электромагнитных волн) характеризуется числом гребней волновой Энерго-Информации, которая за секунду проходит через ФД как непосредственных, так и косвенных участников данного события. Но при спатиумальном способе формирования кармы (при передаче Энерго-Информации на большие расстояния), важная роль принадлежит также параметрам длины распространяемых волн (в нашей ФД отражается через ментальную составляющую, субъективную Суть генерации) и психической интенсивности (концентрированности или плотности) потока переносимой ими в виде СФУУРММ-Форм Энерго-Информации (в нашей ФД отражается через эмоционально-чувственную составляющую, интенсивность психизмов). Интенсивность кармического воздействия определяется степенью физиологических (звуковых, визуальных, тактильных, вкусовых, обонятельных) ощущений, возникающих у всех участников каузального события под воздействием реализующихся СФУУРММ-Форм (или сопровождающих их действий).

20.0360. Радикальные партикулярные состояния СФУУРММ-Форм, структурирующих каждую из вышеназванных типов дуальностей, потенциально доступных нашей ФД для текущих реализационных психоментальных манипуляций на разных Уровнях личностного Самосознания (посредством резонирующих между собой каузальных «Каналов» ИИССИИДИ-Центров каждого из участников данного события), условно можно разделить на «амплиативные» и «деплиативные» (с позиции принципов ллууввумической бирвуляртности!). Фактически это вся наиболее активная сейчас часть нашей субтеррансивной ОДС/ФЛК.

20.0361. Все эти типы сфуурммформных дуальностей представляют собой всё многообразие наших жизненных ценностей, определяют качественный характер нашего текущего жизненного творчества (интересы, цели и задачи, допустимые способы их достижения, морально-нравственные, материальные и духовные устои, критерии ценностей и тому подобное). То есть каждый из них (типов сфуурммформных дуальностей) определяет для нас (по отношению к свойственному её Сути направлению реализации), что в нашей Жизни следует воспринимать как «хорошо», а что – как «плохо», что можно делать (в каждой из конкретных жизненных ситуаций), а чего – нельзя, что лучше для нас (или для других) в плане здоровья, благополучия, безопасности, отношений, а что – хуже и так далее.

20.0362. Ещё раз подчеркну: каждая из разновидностей этих двусторонних информационных крайностей структурирует фокусную Конфигурацию одной и той же сфуурммформной дуальности и представляет два типа вибраций – более высокочастотный (амплиативный) и более низкочастотный (деплиативный). Фокусные Конфигурации СФУУРММ-Форм разных частотных уровней дувуйллерртно-сллоогрентно-диффузгентно взаимотрансмутированы друг в друга. Этот момент очень важен, так как реализация низкочастотной части каждой СФУУРММ-Формы может быть каузально аннигилирована («погашена» как карма) только высокими вибрациями её амплиативной части.

20.0363. В то же время вибрации амплиативной части могут быть кармически компенсированы аналогичными по Смыслу Представлениями, структурирующими ещё более качественные (по тому же Смыслу!) Уровни Самосознания. Когда активность обеих частей при проявлении в нашей ФД будет иметь взаимонейтрализующий характер, то это и будет означать то, что данный вид каузальной амбигулярности «погашен». Например, наблюдая какие-то деструктивные проявления, вы не станете генерировать в ответ такие же деструктивные СФУУРММ-Формы, потому что будете понимать, что на это есть своя, очень уважительная причина, с которой нельзя не считаться.

20.0364. Каждая из радикальных частей дуальности каждого типа «окрашена» свойственными только ей осцилляционными «цветами». Например, СФУУРММ-Форма «добро», в зависимости от характера и конкретного Смысла её реализации, «окрашена» в самые разные цвета и оттенки, поскольку каждое из её пониманий сформировано сочетаниями разных ЧКК. Точно так же и со СФУУРММ-Формой «зло» – она тоже «индивидуализирована» и, соответственно, имеет разные цвета и оттенки. Ближе к условному центру каждой дуальностной свилгс-сферации (в динамике его не существует!) эти цвета взаимокомпенсируются.

20.0365. То есть в каждом нашем субъективном (либо позитивном, либо негативном) Представлении о ком-то или о чём-то, наряду с крайне противоположными по своему Смыслу позициями, всегда имеются также и варианты глубоко нейтрального психоментального отношения к объекту наших наблюдений или рассуждений, использование которых в нашей ФД фактически исключает зарождение или развитие каузальных амбигулярностей с ФС, представляющими (отражающими) эту СФУУРММ-Форму.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука