Иисус и иудаизм

В связи с этим приходятся еще раз обратить внимание на то. что представления, стоящие за дискуссией о «чистоте» в новозаветной науке. — это современные представления. Кажется, что ученые-новозаветники, которые пишут о том, как заботила Иисуса чистота храма, держат в уме известное протестантское представление: «чистое» богослужение — это Слово, и все внешние ритуалы должны быть удалены. Однако в иудаизме первого столетия забота о большей чистоте, несомненно, включала в себя заботу о расширении связанных с ней ритуалов, таких как омовение. Думаю, нам следует прекратить обсуждение акции Иисуса как направленной на то, чтобы сделать поклонение Богу более чистым17.

Ниже я предложу альтернативное объяснение, которое лучше соответствует предполагаемому мировоззрению палестинских евреев времен Иисуса 49. Но прежде всего нужно отметить другие мнения, предложенные ранее. Это, главным образом, мнение Брандона, согласно которому акция Иисуса была частью тщательно спланированной попытки взять в свои руки руководство страной4’, и мнение Дейвиса, что дело шло о статусе язычников 50, Ключом к последнему является тот факт, что торговля происходила во дворе язычников 51. Так как именно эта часть территории очищалась, Иисус должен был «интересоваться правами язычников и видами иудаизма на будущее как язычников, так и самого храма» 52. Оба эти мнения основаны на реконструкциях действий Иисуса со ссылками на множество фактов, и их подробный разбор в этой главе был бы не к месту. Мнение Брандона мы разбирать не будем, так как я считаю, что оно было убедительно опровергнуто 53; в любом случае, его нельзя назвать распространенным.

С другой стороны, отношение Иисуса к язычникам будет обсуждаться более подробно в гл. 7. Здесь же будет достаточно сказать, что Иисус не делал однозначных жестов, направленных на включение язычников в царство, хотя, возможно, предусматривал их включение в конце истории. Рассматриваемые ниже факты покажут, что Иисус непосредственно язычниками не интересовался. В свете этого, место торговли, а, значит, и акции Иисуса, следует считать случайным обстоятельством, не определяющим смысл события4. Любое публичное действие должно было производиться там, где происходило что-то, имеющее отношение к функционированию храма, и куда Иисус имел доступ. Чтобы вывести смысл события непосредственно из того места, где оно произошло (предположительно, во дворе язычников), или из конкретной деятельности, против которой оно было направлено (торговля, необходимая как подготовка к жертвоприношению), мы должны думать, что Иисус выбрал это место и эту деятельность из нескольких имеющихся альтернатив. Не видно, однако, чтобы это было так. Иисус мог получить доступ во двор священников, т.е. в место, ближе связанное с подготовкой жертвоприношений, под предлогом, что он собирается принести жертву во искупление греха или вины; но если исключить использование такого приема, кажется, что торговля во дворе язычников — единственное, на что он мог нападать.

Однако предположение, что акция Иисуса была предпринята ради язычников, заслуживает внимания потому, что в таком случае она понимается как символическая, — к этому моменту мы еще вернемся.

Есть еще одно часто встречающееся утверждение о значении акции Иисуса в храме. Обычно думают, что акция Иисуса вызвала негодование главным образом у храмовой иерархии, заинтересованной в прибыли от продажи жертвенных птиц и обмена денег. Например, по утверждению Траутман, Иисус выступал против саддукейских священников потому, что они соединяли политику и экономику с храмом, а также не был согласен с их богословием искупления посредством жертвоприношения и культа 55 — как будто остальные евреи не верили в искупление путем жертвоприношения. Мы уже видели, что часто проводят различие между нападками Иисуса на закон, которые, как считают, направлены против фарисеев и книжников, и его выступлением против храмовой торговли, как направленным против священников и саддукеев36. Такое различение, проводимое зачастую весьма решительно, лишь вводит в заблуждение. Закон чтило большинство, при этом храм был средоточием религиозных чаяний и набожности всего иудаизма. Как я уже говорил, нет никаких указаний на то, что акция Иисуса была направлена только против какой «то конкретной практики. Теперь же необходимо заметить, что эта акция не могла бы оскорбить только одну группу. Далеко не одни священники думали, что жертвоприношения были установлены Богом и искупают грехи. Мы вернемся к этому вопросу ниже, в этой главе и в гл. 10, при характеристике противников Иисуса и моментов противостояния.