Иисус. Картины жизни

В листве сверкают его глаза, внимательно следящие за приближающимся Иисусом. Их взгляды встречаются. Иисус, должно быть, уже слышал о нем. В многочисленных бедствиях, на которые жаловались люди, изливая Ему свою душу, чаще всего виноваты были деньги. А когда жаловались жители Иерихона, то в рисуемых ими картинах нужды и забот на заднем плане, подобно злому року, порой возникала мрачная фигура начальника мытарей Закхея, и Спаситель, должно быть, часто и подолгу, скорбя о нем, молился за него. И надо же! На Него с дерева неотрывно смотрят глаза этого человека, напуганного и смущенного взглядом Иисуса. И Спаситель сразу понимает, что происходит с ним, ведь не из любопытства же он залез на дерево.

Как бы в тот момент на месте Иисуса подумали мы? Возможно, так: «Тебе самое время одуматься, но мирного согласия со Мной придется подождать! Прежде надо серьезно поговорить». Но у Спасителя все не так. Он словно не замечает всей значимости поступка Закхея, говорящего Ему о том, какой час пробил в его сердце, и заранее, насколько возможно, прощает мытаря. «Я его больше от Себя не отпущу», – думает Спаситель. О, чего стоили бы наши устремления к Нему, если бы Он не делал всегда несколько шагов нам навстречу. «Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме», – окликает Он его. Своего рода жертва, шаг, можно даже сказать, рискованный. Народ, уже почитавший Иисуса, но еще не в меру Его духовной высоты[87], был немало удивлен, люди подумали: «Сейчас Он со Своим безмерным добродушием потерпит полный крах; уж Закхей-то Ему скажет, кого он хочет видеть у себя в гостях, а кого нет». Такое суждение было вполне резонно: знали, что дом, открывший свои двери Иисусу, надолго становится местом паломничества для всяких нищих, больных, безумных и т. п. Но тут произошло иначе. Каково было Закхею вдруг услышать свое имя, прозвучавшее подобно зову Доброго Пастыря к Своей потерянной овце, к его сердцу, когда Иисус не кому-нибудь, а ему предложил Свою дружбу! На него низошло Царство Небесное. То было не просто Его обращение в веру, нет, к нему явилось само Царство Небесное. Иисус – значит победа, теперь это Закхей познал на себе. «И он поспешно сошел», чтобы с радостью принять своего «гостя». Странная картина: маленький, почтительно согнувшийся человек, внешне смущенный, но ликующий в душе, приветствует Иисуса. Ангелы на Небесах пели о покаявшемся грешнике, на Земле же свершился великий поворот к вечному спасению, и произошел он так просто и естественно, будто встретились два хороших знакомых и один пожелал прийти в гости к другому, на что тот ответил благодарным согласием.

Вокруг начинается ропот. Кто-то из жителей Иерихона уже не раз наведывался к Иисусу в далекую Галилею, и теперь они надеялись увидеть Его у себя, среди своих, показать Ему свое жилище, малышей. И вот теперь – кому достается сей счастливый жребий? Этому богатею! А что Закхей богат, тем хуже для Иисуса; впрочем, побывать у богача в гостях – дело приятное, есть чем усладиться.

Теперь весь грех и вина Закхея лежали на Иисусе, выказавшем ему Свое доверие и прощение. Закхею – честь и мир, Иисусу – позор и упреки.

Сильнее всех ощущает это Закхей: «Предложив мне Свою дружбу, Иисус покрыл Себя позором, да, похоже, Он дал маху. Но ведь на самом деле это не так; тут народ ошибается, но на то у него есть полное право. Я бы и сам не поверил в собственное обновление, если бы действительно не стал, как это ни удивительно, совсем другим человеком». Закхей чувствует: теперь его черед что-то сделать, чтобы спасти честь Иисуса. Слова, уверения, клятвенные подтверждения, что он теперь совсем другой, ему в этой ситуации противны, он – человек деловой, и «сентиментальничать» не в его духе. Доказывать нужно на деле. И «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Последнее он произнес, преодолев и смирив себя, ибо сказать «я тебя обманул» весьма непросто, может вызвать негодование обманутого, каким бы заманчивым ни казалось предлагаемое возмещение. Но сердце Закхея побуждало его исправить свои грехи.

И все подивились, как переменился Закхей, и радовались тому, с какой смелостью он ринулся на идола, которому прежде служил. Но были, наверное, и такие, кто прежде судил этого «грешника» вместе с другими, не жалея бранных слов, а теперь, к своему сожалению, никак не мог припомнить ни одного случая, когда бы их обманул Закхей.

Сам же Иисус ожидал от Закхея действий, еще более Ему отрадных, а пока сказал: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама». «Негоже нам, сынам Авраамовым, так уж безоговорочно отвергать другого сына Аврамова, как вы поступаете с мытарями», – звучало в Его словах, призывавших в то же время каждого из тех сынов: «…оставь все сомнения и приди ко Мне!» «Ибо Cын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Наша потерянность была и есть единственная и достаточная причина, почему Он ищет нас.