Иисус Христос — Homo sapiens. Тацинский апокриф

  В исследовании Барта Эрмана анализируется ставший уже традиционным набор документальных сведений от римских, еврейских, арабских христианских и других историков, в какой-то мере свидетельствующих о Христе. Все документы, обработанные Эрманом (часть из них новые), здесь не рассмотреть, заинтересовавшимся читателям все-таки рекомендуем прочесть увлекательное исследование Эрмана, здесь же упомянем малую часть исторических источников, датируемых периодом в сто лет после традиционной даты смерти Иисуса (ок. 30 г. н. э.) с комментариями Эрмана:

 • Светоний. Его свидетельство лучше вообще не учитывать: нет полной уверенности, что он говорит именно об Иисусе.

 • Плиний Младший. Несколько более полезен: во всяком случае видно, что к началу II века христиане знали о Христе и признавали его божественность.

 • Тацит. Наиболее полезен: мы видим, что высокопоставленные римские чиновники начала II века считали Иисуса реальным историческим лицом, казненным наместником Иудеи.

  С противоположной стороны, для иллюстрации мифологизма в критике Евангелий (более интересного для целей настоящего раздела), кратко, в историческом ракурсе перечислим ряд известных в библеистике авторов и их произведений (по Эрману).

 Первым отрицал существование Иисуса Константин Вольней, член Национального собрания во время Французской революции. В 1791 году он опубликовал эссе под названием «Руины, или Размышления о революциях империй». В нем Вольней объявил христианство вариацией единой универсальной религии: древние христиане выдумали мессию Иисуса как солнечное божество. Титул «Христос» был позаимствован у индийского Кришны. Чуть позже вышла книга Шарля Франсуа Дюпюи, члена революционного Конвента «Происхождение всех культов, или Всеобщая религия» (1795). Дюпюи доказывал, что за всеми религиями стоит некое «первоначальное божество» и сделал вывод, что Осирис, Адонис (или Таммуз), Вакх, Аттис и Митра — проявления солнечного божества.

 Из библеистов первым оспорил историчность Иисуса немецкий богослов Бруно Бауэр, написавший несколько книг, в частности, «Критику евангельской истории Иоанна» (1840), «Критику Евангелий» (2 тома; 1850–1852) и «Происхождение христианства из греко-римской цивилизации» (1877). Бауэр подверг Евангелия детальной и тщательной гиперкритической оценке, с выводом: евангелисты выдумали Иисуса, а христианство — смесь иудаизма с римской философией стоицизма.

 В англоязычный мир мифологическую теорию привнес Джон Робертсон - крупнейший британский рационалистом начала XX века. В книге «Христианство и мифология» (1900) Робертсон доказывает наличие серьезных параллелей между евангельскими рассказами об Иисусе и языческими представлениями о божествах плодородия. Христианский образ Христа — миф, основанный на древнем культе Йошуа, умирающего и воскресающего бога растительности, который ритуально приносился в жертву и съедался. Впоследствии почитатели этого божественного Йошуа превратили его в историческую фигуру, предполагаемого основателя христианства.

 В начале XX века немецкий ученый Артур Древс написал самый влиятельный мифологический трактат «Миф о Христе» (1909).Книга произвела огромное впечатление на Владимира Ильича Ленина. Прочтя ее, Ленин уверился: Иисус не существовал. Результатом стала последующая популярность мифологической теории в СССР.

 В наше время Эрл Догерти - крупнейший современный представитель мифологизма написал книги «Загадка Иисуса: началось ли христианство с мифического Христа?» и «Иисус: не Бог и не человек. Доводы в пользу мифического Христа», а дипломированный новозаветник Роберт Прайс издал книгу «Теория мифического Христа и ее проблемы».

 Мифологическую теорию обосновывает и Томас Томпсон в своей книге «Миф о Мессии: ближневосточные корни Иисуса и Давида». Томпсон — профессиональный библеист, профессор Копенгагенского университета в Дании, специалист по Ветхому Завету. Он считает, что Авраам, Моисей и Давид не существовали. Перенося эти воззрения на Новый Завет, он доказывает, что не существовал и Иисус: его выдумали христиане, создавшие образ Спасителя на основании ветхозаветных повествований.

 К мифологистам также часто причисляют людей, которые стоят на несколько иной позиции: Иисус существовал, но не был основателем христианства, которое восходит к выдуманному мифическому образу Христа. Этой точки зрения придерживался в середине XX века Арчибальд Робертсон. По его мнению, Иисус существовал, но «об этом Иисусе мы почти ничего не знаем» (здесь поставим акцент. – В.Е.).

 Самый известный мифологист наших дней Джордж Уэллс, отставной профессор немецкого языка в Лондонском университете и специалист по интеллектуальной истории Германии нового времени. Он написал множество книг и статей, отстаивающих мифологическую теорию. Среди них выделяется «Существовал ли Иисус?» (1975).