Иисус Христос — Homo sapiens. Тацинский апокриф

 Дело кончилось тем, что очередной автор дополнил прежний текст Второзакония новой концовкой и вставил несколько отрывков в начале, учитывая статус кво. 

 Документы группы Р. «В пользу датировки Р правлением Езекии говорят также лингвистические данные и исторические свидетельства. Документ Р был написан после падения Израильского царства, но до Иеремии, Иезекииля и падения Иудейского царства.

 Как мы знаем, правление Езекии ознаменовалось расцветом литературы. В это время были созданы значительная часть Книги Исаии, а также Книги Михея, Осии и Притч, не говоря уже об историческом сочинении, охватившем период от Соломона до Езекии, и впоследствии вошедшем в тексты Царств и Хроник.

 И самое важное: тогда произошла централизация культа. Книги Царств и Хроник написаны с разных позиций, по-разному оценивают царей, а иногда и факты, но обе они свидетельствуют: Езекия осуществил централизацию. Он покончил с местами богослужения за пределами Иерусалима. Как он обосновывал разрушение мест, где почитался Яхве (периферийных. – В.Е.)? Не с помощью Второзакония: оно стало пропагандироваться лишь при Иосии. Не с помощью JE: этот текст не призывает к централизации. Езекия основывался на документе Р! Снова и снова Р возвещает, что жертвоприношения можно совершать лишь в Скинии. Трудно вообразить более идеальную конституцию и более идеальное оправдание реформам Езекии» (Фридман).

 Документы группы Р являются ярким свидетельством борьбы между жрецами, привеженцами Моисея, и жрецами ааронитами, борьбы которая велась веками и хорошо прослеживается в Библии. Фридман пишет: «Автор Р не просто менял детали рассказов… Он защищал легитимность и власть своей группы (и ее доходы).

 Он также пытался снять оскорбление, нанесенное его предку Аарону. Неудивительно, что он опускает истории о золотом тельце и «белоснежной» Мирйам. Однако он, очевидно, также полагал, что нападение есть лучшая защита. Умалили роль его предка Аарона? Что ж, он возьмется за их предка, Моисея!» (конец цитаты).

 Это графическое сведение счетов. Переписывание истории и законов «под себя», к тому же с явными корыстными интересами. Вполне узнаваемый процесс, только причем здесь богодухновенность, это светский историографический процесс - в противном случае все национальные истории следует считать богодухновенными. Очень даже можно считать и труд Фридмана богодухновенным и мои строчки тоже, ибо я не знаю, с чего это я взялся писать.

  Самый последний процесс в создании Библии – это процесс окончательного редактирования Библии. «Задача не только отличалась сложностью: она была еще и творческой, на каждом шагу требовала мудрости и литературной чуткости, да и художественного мастерства. По большому счету, именно редактор создал книгу, которую человечество читает на протяжении тысячелетий. Именно он придал повествованиям и заповедям ту форму, которая захватывала миллионы людей» (Фридман).

 Время окончательной редакции относится ко времени Второго Храма — это время, когда власть была в руках жрецов из потомков Аарона. Царей больше не было. Конкуренция между жреческими кланами ааронитов и «моисеевцев» осталась в прошлом. Фридман считает, что редактором окончательной версии стал ааронитский жрец Второго Храма Ездра.

 Ричард Фридман заключает: «Мы живем в мире, который уже освоил и наследие Библии, и наследие греческой культуры. Библия же была первой попыткой написания истории. Факт остается фактом: перед нами первое историческое сочинение. Частичные аналоги к нему можно подобрать лишь в анналах древних ближневосточных царей (например, в «призме Синахериба»). Такие анналы повествовали о военных походах царей, завоеванных землях и захваченной добыче. Однако они не являлись историческими сочинениями в собственном смысле слова: скорее, они ближе к спискам. Первые известные нам обширные сочинения по истории какого-либо народа — это источники, с которыми работал библейский редактор» (конец цитаты).

 Здесь, как говорится, ни добавить, ни убавить, Библия – библиотека из почти восьми десятков книг – история древнейшей еврейской литературы. История рукотворная, начавшаяся от самых истоков письменности на Ближнем востоке. Собственно, можно говорить о литературном процессе, вполне естественно зародившемся и препровожденным в будущее великим множеством поколений древних литераторов.