Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Первой забрала Своего Сына Дева Мария. Это следует из того порядка слов в тексте строфы, в которой описана Её встреча с Ним. Вторыми в разговор вступают уже родители Иисуса Назорея. Приёмная мать, обращаясь к нему, говорит: «Вот отец твой, и я с великой скорбью искали тебя». Он же сказал им: «Зачем было вам искать меня? Или вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит отцу моему?» (Лк 2:49).

И подросток Иисус Назорей в этом абсолютно прав. Люцифер, создавший, точнее, создававший его как подобие Иисуса Христа на протяжении многих веков, по праву может считаться его отцом. Да и то, что Назорей говорит о Храме, как о своём доме, также является совершенно верным утверждением молодого пророка. Второй Храм строился Люцифером исключительно для него, чтобы через его посредство реализовать свой грандиозный Второй Проект. Через двадцать лет на его территории вырастут роскошные апартаменты, которые царь Ирод отстроит специально для проживания в них новоиспечённого царя иудеев — Иисуса Назорея. Возвращаясь обратно в свой город, мать молодого пророка хранила «в сердце своём» все слова, сказанные им при встрече, также как раньше, услышав подобное о нём от других свидетелей.

После этого инцидента две семьи на время разошлись. Матерь Иисуса Христа и Иосиф Обручник не решились идти вместе с отцом и мачехой отрока Назорея, а пошли в свой город Вифлеем, где они когда-то жили. Там-то Иосиф и принял решение расстаться со своей Женой. Первая причина этого заключалась в том, что его любовь к Марии не могла иметь продолжения, а вторая причина — это Сам Иисус, который в словесных баталиях со строптивым ровесником проявил Свой мужской характер, а значит, был способен, как расценил это Иосиф, самостоятельно постоять не только за Себя, но и защитить Свою Мать: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и людей» (Лк 2:52). Из Вифлеема юный Отрок и Матерь Его вернулась в Назарет уже без Иосифа. Там оба подростка пребывали «в повиновении» (Лк 2:51), и после отчитки, глядя на родителей своими невинными глазками, пообещали им более не шалить — стали тише воды, ниже травы, и даже потом посещали разные школы в Иерусалиме, где греки преподавали им философию и Римское право, в которых они преуспевали в премудрости в глазах их сверстников и учителей.

Посредством слова «повиновение» (подчинение — Септ.) апостол Лука хотел сказать, что в данной истории потеря родителями своих детей не было простой случайностью, как это часто бывает в житейских ситуациях. За невольной потерей не следует и наказания, поскольку такая потеря не была злым умыслом со стороны ребёнка. Напротив, суровое взыскание ждёт найденное дитя и последующее за этим требование «повиновения», когда родители обнаружат определённое стремление в том со стороны отпрыска, то есть из-за его намеренного желания отлучиться, убежать. И в произошедшем случае со стороны наших ребят это стало умышленным действием, именно против воли их родителей, чтобы, как они думали, там, в Храме, в присутствии мудрых и достопочтенных учителей они смогли бы разрешить возникший между ними интеллектуальный спор. Поэтому за совершённым ими проступком настало и их скорое наказание, и требование от родителей «повиновения». Другими словами, призыву «повиноваться» предшествовало их сознательное непослушание. Без осознанного ослушания не было бы и вины, и значит, не возникло бы принуждения к «повиновению». Осознание своего поступка как проступка и предполагает, как раз, наличие ослушания до получения ими порицания. Наказание или, по крайней мере, словесное назидание, привело к «повиновению» обоих отроков Иисусов и даже к их желаемому осознанному смирению!

В Евангелиях не сказано ничего о последующих восемнадцати лет жизни Иисуса Христа. Это означает, что на этот период их пути разошлись. Мы поэтому полагаем, что в Иерусалиме они посещали разные школы, или, по крайней мере, учась в одной школе, были в параллельных классах и не сидели за одной партой, как это было с Василием Великим и Григорием Богословом. Во время обучения оба Иисуса практически не встречались друг с другом, в противном случае об Иерусалимском периоде их школьной жизни, как и о прениях в Храме, было бы отражено в Евангелиях.

8. Иисус Назорей провозглашает себя мессией. Отвержение Иисуса Христа в Назарете. Встреча царя Иудеи с Иоанном Крестителем. Рисунок царских сандалий. Крещение Иисуса Христа. Искушение двоих Иисусов. Иоанн Креститель