Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

В Евангелии можно отыскать момент зарождения Православной церкви. Это произошло в то время, когда Иисусу Христу исполнилось тридцать два года, после третьей Пасхи, когда Он, вернувшись из похода к городам Тира и Сидона, где накормил четырёхтысячный авангард иудеев обратно в Галилею. К тому времени Им уже утвердились такие атрибуты Церкви как Крещение (Лк 3:22) и её завершающее её убранство иконопочитание (Мф 14:33). Затем Он утверждает Правило Исповеди и Покаяния (Мф 16:23) как основному для спасения души, всякого, кто войдёт в Его Церковь. Затем следует Причастие (Ин 6:54), которое будет детально конкретизировано во время тайной вечери, когда Господь соберёт за одним столом своих апостолов. И все эти элементы строительства земной Церкви предопределяют последующее за ними Его Божественное Преображение. Но основу Церкви составляют всё-таки люди, которые воспримут её на земле, наполнят её верой и делами (Ин 6:29). Появление людей, твёрдо верующих в Иисуса Христа как в Единородного Сына Божия, ознаменует рождение на земле Православной Церкви (Ин 6:67–69), а на пятидесятый день после крёстной смерти Спасителя и Его Вознесения, Церковь будет только освящена Святым Духом, «активирована», (Деян 2:4). И всё это Иисус Христос говорил посреди окружения людей в Галилее, уча их в Капернауме (Ин 6:59). И, несмотря на то, что в это время в Иудее евреи отмечали праздник Пасхи (Ин 6:4), Иисус не захотел туда идти, потому что иудеи искали Его убить (Ин 7:1). Отсутствие описания в Евангелии третьего праздника Пасхи в жизни Иисуса Христа, подобно тому, как не был отмечен и отроческий период Его жизни, означает, что оба Иисуса в то время разлучились и действовали порознь, не сообщаясь друг с другом.

Итак, после того, как Иисус накормил и довёл служивых людей Назорея до границ областей Тира и Сидона, на обратном пути в Галилею Господь решил объявить своим ученикам о Своём намерении создать Церковь:

¹³ Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

¹⁴ Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

¹⁵ Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

¹⁶ Симон же Петр, отвечая, сказал: /Ты — Христос, Сын Бога Живого/.

¹⁷ Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; (Мф 16)

Так Бог Отец открыл Петру, что Иисус Христос есть Сын Божий. Но в отличие от Иисуса Назорея, который есть пророк и человек и которому нужна преемственность в делах построения земной церкви, Иисус Христос решил, что было бы лучше Самому возглавить Её, чтобы вести Её по жизни через века и столетия. И тогда Иисус говорит Петру, глядя прямо в глаза и приложив руку к Своему сердцу:

¹⁸ и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сём камне (сердце — прим, авт.) Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её;

Иисус говорит Петру, что тебя зовут «Пётр» или «Камень», но и на «сём камне» (на сердце) Он создаст Церковь Свою, «и врата ада» (то есть раскол — прим, авт.) «не одолеют её». ″А тебе, Пётр

¹⁹…дам ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах″.

²⁰ Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

Иисус Христос сказал так потому, что Он, верный договору с Иисусом Назореем, ещё не пересёк Иерусалимский меридиан. Это желание Иисуса оставаться неузнанным было продиктовано тем, что, несмотря на Его присутствие в тот момент в Галилее, Он всё-таки ещё находился в западной ей части и не вошёл ещё в Свой, восточный, сектор, как это предусматривал договор с Его визави, Иисусом Назореем.

²¹ С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Господь, в отличие от Иисуса Назорея, не говорит о Его предательстве со стороны представителей Синедриона. Он просто утверждает, что Его передадут в руки первосвященников для неправедного суда над Ним.