Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

4. Генеалогия Иисуса Назорея: Матфей, Лука. Родословие Иисуса Христа: Марк, Иоанн

Кажется, одним только заголовком всё сказано. Раздельное рассмотрение родословных становится очевидным. Это означает в свою очередь, что можно и дальше продолжать обособлять информацию внутри Нового Завета и утвердить, исходя из наших прошлых изысканий, новый смысл понятию «Евангелие». И поскольку в то время существовали два разных Иисуса, то словосочетание «Новый Завет» мы уже будем применять тогда, когда речь идёт о них обоих, в тоже время Евангелие будем считать таким названием, которое обозначает принадлежность этой части, как и всей Библии, к авторству Господа нашего Иисуса Христа, и только. Поэтому в нашем понятийном представлении Евангелие отличается от Нового Завета.

Евангелие, как и вся Библия, является, говоря научным языком, монографией Спасителя, а Новый Завет представляется нам общим обозначением для второй части Библии, поскольку в нём повествуется о деятельности двух Иисусов, собраны, сочетаются и переплетаются истории этих двух главных героев, поэтому его и следует рассматривать с двух разных сторон и даже противоположных сторон. Первая сторона предполагает заключение нового Завета самим Люцифером, но только со своим избранным народом, евреями, и для утверждения нового договора с ними к иудеям будет послан человек и пророк Иисус Назорей, наделённый особой властью решать назревшие к тому времени проблемы. Другая сторона Нового Завета включает в себя альтернативный договор со стороны Иисуса Христа, но уже со всем человечеством и людьми, населяющие нашу планету. В нём указаны пути спасения всего людского рода от деяний и планов Люцифера. В этом ином по своему качеству Договоре прописаны правила и заповеди для людей, которые ищут спасения своей душе от вечной гибели в аду и от второй смерти — в гиене огненной в случае принятия печати антихриста. И, наконец, мы ранее отметили различие между двумя Иисусами, назвав одного из них Назореем, а другого — Христом. Такое несовпадение в названиях можно считать чисто условным, поскольку и сам Иисус Назорей также является как бы помазанником божьим (Христом) и к нему тоже применимо понятие «Христос», поскольку Люцифер является Б-гом для еврейского народа. В таком качестве Иисус Назорей явился к иудеям и станет для них царём и священником в одном лице. Вследствие тесного общения обоих Иисусов, особенно в последний период их общественного служения, Спаситель также внешне перенял от пророка некоторые черты назорейства. Полагаем, что в отличие от другого Иисуса решение прийти к людям будет осознанным и свободным выбором Самого Иисуса Христа, на что Бог Отец даст только Своё благословение, чего нельзя сказать об Иисусе Назорее. Он, в отличие от Спасителя, был специально создан для этой цели и послан, и служил своему повелителю Дьяволу, как его раб. Закон спасения человечества от власти греха и гнёта Люцифера будет вписан в книгу Христом собственноручно. Евангелие — это, строго говоря, Его монографическое произведение, а не творчество четырёх апостолов, которые создавали свои тексты как бы по наущению свыше. В Евангельской истории Святому Духу Спаситель отводит свою роль. Святой Дух нисходит на Иисуса в момент крещения на реке Иордан, и Им Христос животворит, исцеляет и воскрешает. Святой Дух пребывает внутри тела Христа, и не является той силой, которая после крещения уносит Его в пустыню. Автором Евангелия может быть только Иисус Христос, поскольку в нем Им изложены Законы, которые обязан соблюдать каждый христианин, и с которыми Он будет сопоставлять нашу прожитую жизнь на Страшном Суде, сверяя с ними наши поступки и мысли. Закон, как водится, содержит в себе статьи. Такими «статьями» в Законе Иисуса Христа являются Притчи. Отсюда вывод, что четыре евангелиста, как мы полагаем, не имеют прямого отношения к написанию Евангелия. Только Сам Иисус Христос, как будущий Судия, пишет Свой Закон, с которым Он и будет сверять наши дела при всеобщем воскрешении нас из мёртвых. Он — Автор Евангелия. И доказательством тому является приведённый пример «Мультика» с сюжетом из Ветхого Завета, из чего мы заключаем, что только Господь мог написать Евангелие и только поэтому известные всем четыре части его от апостолов следует называть каноническими.

Своё желание заключить новый договор со своим народом Люцифер высказал через пророка Иеремию: