Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера

Читаем об этом в Евангелии от Матфея. Тогда к Назорею подошли Иерусалимские книжники и фарисеи с вопросом, зачем его ученики преступают предание старцев и не умывают рук своих, когда едят хлеб? В этом обращении к Иисусу фарисеи предъявили свои претензии не к нему, а только к его ученикам, что означает, что сам Иисус Назорей соблюдал правила, некогда принятые древними мудрецами (Мф 15:1–2). Напротив, от Луки мы узнаём, что Господь игнорировал это постановление и ни при каких условиях не совершал перед едой ритуала омовения рук, хотя с грязными руками никогда не прикасался к пище: когда один фарисей пригласил Господа к себе домой пообедать, тот удивился, когда Христос не омыл рук перед едой (Лк 11:37–38). Известны факты, когда Господь вопреки Закону не соблюдал и Субботы, исцеляя в этот день болящих (Ин 5:10) и слепых (Ин 9:14), за что не раз получал нагоняй со стороны иудеев. В ответ Господь всегда твердил, что «суббота для человека, а не человек для Субботы» (Мк 2:27).

При чтении Нового Завета в нашем сознании и памяти накапливаются множество несоответствий в отношении к одним и тем же положениям иудаизма, встречающиеся в разных частях Евангелия. За всю историю христианства все без исключения традиционные толкователи связывали всякие по смысловой нагрузке слова и жизненные ситуации исключительно с одной Личностью, с Иисусом Христом. За этим неизбежно следовала попытка сгладить противоречия, которые неизбежно возникают при анализе параллельных мест Писания. На самом деле, человек не может, если его, конечно, не выпустили из соответствующего заведения, в первом случае говорить одно, а затем в идентичной ситуации — совсем другое. Эти расхождения можно разрешить на наш взгляд только одним единственным способом, когда противоположные по смыслу утверждения вначале отделяются друг от друга, а затем каждая антитеза передается другому человеку. В Евангелии таких стилистических контрастов накопилось достаточно много, чтобы приписывать их только одной Личности, даже если Он сам Бог. Они — эти множественные разночтения — теперь требуют от нас нового подхода к анализу Евангельского текста. Другими словами, следует предположить, что при земной жизни Господа Иисуса Христа в то же самое время действовал Его антипод, полный тёска и двойник, но противоположным образом, в соответствии с выявленными нами антитезами, из которых можно сформировать уже две вполне реальные апемфазисные Личности. Для этого и существует другой Иисус, и на него нужно «сливать» всё то, что не укладывается в образ Спасителя и дискредитирует Его в глазах верующих в Него. Духовная борьба и противостояние между двумя Иисусами привела в конечном итоге к созданию ими собственных церквей — Католической, как ветви иудаизма, основанной Иисусом Назореем, с одной стороны, и совершенно новой, до того времени невиданной, Православной Церкви Христом Спасителем — с другой. Только Католицизм и производные от неё другие подконтрольные ей протестантские церкви и самозваные псевдо христианские секты (баптисты, адвентисты, свидетели Иеговы и прочие) можно считать ветвями иудаизма, поскольку именно с иудеями католики и протестанты празднуют Фасху в один день, в то время как, только на священника Православной церкви нисходит благодатный огонь в торжественный Пасхальный день, что свидетельствует о том, что только Она одна и есть истинная и единственная Церковь, принадлежащая Спасителю. Он — её краеугольный Камень и Глава.