Иисус — крушение большого мифа

Перед казнью, дабы устранить подозрения в личных симпатиях к осужденному, он, согласно текстам трех Евангелий, велит бичевать Иисуса. Однако публично отданный приказ «исполняется» воинами отнюдь не публично: Иисуса уводят во внутренние помещения претории, а спустя какое-то время выводят оттуда и ведут к месту казни. При этом в народе распускаются слухи о беспощадном бичевании, жестоких пытках и издевательствах, которым Иисус подвергся в претории.

По дороге на лобное место Иисуса, одетого, согласно версии Евангелия от Луки, в роскошный белый, переливчатый хитон, не утруждают переноской тяжелого деревянного бруса, использовавшегося в качестве перекладины при распятии, а заставляют сделать это некоего крестьянина из толпы. Почему делается именно так, ни в одном из описаний не объясняется, хотя обычно этот брус должен был нести именно сам приговоренный.

По прибытии к месту проведения казни, Иисуса и еще двух других приговоренных распинают, привязывая их к «крестам». При этом Иисусу дают выпить некое дурманящее, болеутоляющее средство. В распятом состоянии Иисус выдерживает около шести часов, примерно с девяти утра, до трех часов пополудни. Ощутив предел своих возможностей выносить страдания распятия, Иисус подает условный сигнал, и один из солдат охранения дает ему выпить некий состав, мгновенно вызывающий у Иисуса состояние искусственной летаргии. Для всех же окружающих Иисус в этот момент «умирает».

Об этом докладывают лично Пилату, и на место высылается человек, забирающий «тело» Иисуса и относящий его в заранее приготовленную, недавно высеченную в скале гробницу. Поскольку все это происходит непосредственно перед наступлением субботы (то есть, на заходе солнца в пятницу), проведение всех положенных погребальных процедур откладывается ровно на один день, что позволяет соответствующим специалистам провести необходимые реанимационные мероприятия.

Надо полагать, что именно с этой целью весь план был приведен в действие именно в пятницу, завершившись «предварительным погребением» Иисуса именно пятничным вечером. Суббота в Израиле (как и всякий день) наступала с заходом солнца, и потому никаких погребальных манипуляций с телом ни в эту ночь, ни весь следующий день, производить было нельзя. А иначе Иисуса туго запеленали бы в густо пропитанную вязкими благовониями плотную ткань, после чего, из-за закупорки дыхательных путей, никаких шансов на успешную реанимацию попросту бы не осталось.

Но благодаря тому, что все это было продумано и учтено, Иисуса успешно вернули к жизни, при том, что его враги пребывали в полной уверенности, что он мертв. Еще какой-то период времени — около полутора месяцев по сведениям книги Деяний Апостолов, — Иисус проводил тайные встречи с ближайшим кругом своих учеников, хотя и жил уже изолировано от них в некой конспиративной резиденции. После чего он окончательно покинул их, простившись с ними, по рассказу той же книги Деяний, на Елеонской горе близ Иерусалима. И то ли ушел в утренний туман, «и облако взяло его из вида их» (Деян.1:9), то ли, по впечатлению учеников, взлетел на небо и именно поэтому облако и забрало его…

Хотя, надо заметить, что согласно Евангелию от Матфея гора-то была вовсе не Елеонским холмом близ Иерусалима, а неким другим холмом совсем в другом месте, а именно — в Галилее, где Иисус просто дал последнее наставление, никуда потом, судя по тексту Матфея, не возносясь. Но эта вопиющая нестыковка — лишь один из ярких примеров целого ряда нестыковок, о которых не раз уже шла речь.

Так или иначе, а именно на одном из этих вариантов прощания Иисуса с учениками и заканчиваются жизнеописания Иисуса в Новом Завете. Согласно новозаветным текстам, Иисус с земли исчез, но «вот-вот», «скоро-скоро» совершится его «второе пришествие», когда он явится, чтобы судить, наказать, наградить, чем и завершить земную историю. Правда, ожидание данного пришествия растянулось уже на два тысячелетия, что, опять-таки, как-то не очень подкрепляет религиозную версию жизни Иисуса, но разве есть что невозможное для того, чтобы в это верить, если есть желание в это верить?..

Тем более, что и оправдание столь долгому ожиданию имеется. Почти все 2000 лет имеется. Ведь еще апостол Петр, реагируя на появившиеся уже тогда голоса недоумения относительно, уже тогда казавшегося слишком долгим, ожидания (знали бы они, сколько оно еще продлится!), написал в своем Втором послании: «Не медлит Господь, но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

Вот, оказывается, в чем дело! Господь, оказывается, просто милосердно терпит, не торопясь со вторым пришествием, поскольку-де «не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Только странно как-то получается: за прошедшую пару тысячелетий сменились сотни поколений людей, из которых большая часть либо не были христианами вовсе, либо были христианами плохими, что означает, согласно церковному учению, что они как раз таки именно погибли, отправившись на вечные муки в ад!