Иисус — крушение большого мифа

Полагаю, что именно это допущение возможности смотреть на вещи шире, чем было принято в фарисейской среде и сыграло, в дальнейшем, решающую роль в судьбе Савла. Во всяком случае, начав свои отношения с зарождавшимся христианством с прямой и агрессивной конфронтации, как и положено доброму фарисею, Савл затем не просто стал христианином, но и сыграл в становлении новой религии роль, которую иначе, как определяющей, не назовешь.

Именно Павел создал тот образ христианского учения, который оказался интересен и актуален для людей самых разных народов, национальностей и культур. И произошло это потому, что Павел решительно и бескомпромиссно отказался от ряда фундаментальных положений того Закона, которому его старательнейшим образом обучали и в его семье фарисея, и в фарисейской школе Гамалиила, — Закона, которому он искренне собирался скрупулезно следовать всю свою жизнь примерного фарисея.

Однако для того чтобы такой человек, как Савл/Павел, впитывавший верность иудейскому закону, как говорится, вместе с молоком матери, в какой-то момент своей жизни вдруг выступил бы против необходимости его соблюдения, нужна не просто некая внутренняя работа. Чтобы эта внутренняя работа превратилась во внутреннюю революцию, низвергающую прежние религиозные устои и заменяющую их на новые, однозначно не обойтись без серьезнейшего, мощнейшего и достаточно длительного процесса восприятия каких-то новых, контр-фарисейских идей!

Но, от кого же юный и убежденный фарисей Савл мог эти «контр-фарисейские» идеи, во-первых, получить, а во-вторых, — когда, и где он мог пройти ту школу, в которой эти идеи были бы им как следует изучены, обдуманы, обсуждены и осознанно приняты? Что ж, казалось бы, тут все должно быть предельно ясно: все это он мог получить в «школе» иерусалимской общины, у первых Апостолов! Собственно, а где же и у кого же еще? Тем более, что в книге Деяний Апостолов именно так процесс превращения враждебного фарисея в ярого сторонника Иисуса Христа и описывается. И видим мы там следующую картину…

Савл идет в Дамаск, с целью инициировать и организовать там гонения на последователей зловредной ереси веры в Иешу, как Мессии. Но по пути он переживает видение вспышки ярчайшего света и слышит громогласный голос, который он воспринимает, как глас Божий. Глас объясняет Савлу, что с ним говорит никто иной, как тот самый Иисус, против которого Савл дерзает враждовать, и велит ему продолжить путь в Дамаск, где ему будут даны дальнейшие указания, как ему отныне следует жить.

Савл, морально оглушенный и физически ослепший, с помощью своих спутников, под руки приведших его в Дамаск, проводит первые три дня в этом городе в полнейшем ступоре и страшнейшей депрессии, не принимая ни пищи, ни питья… После этих дней, к нему приходит один из местных братьев, — один из тех, с кем Савл намеревался организовать в Дамаске бескомпромиссную и жестокую борьбу, — который исцеляет его от слепоты и преподает ему крещение. Таким образом, Савл превращается из недруга в друга, его принимают в общину, наставляют в новой вере, и там же, в Дамаске он уже начинает эту веру активно проповедовать.

Активная и успешная проповедь Савла вызывает против него ярый гнев тамошних иудеев, которые замышляют его убить. Спасая ему жизнь, братия отправляет Савла в Иерусалим, к Апостолам. Там он проходит дополнительную школу, получает дополнительные наставления уже от самих Апостолов, и тоже начинает активно проповедовать. В результате его активности, в Иерусалиме, так же, как и в Дамаске, у Савла возникает резкий конфликт с иудеями, и его вновь (опять-таки, спасая) эвакуируют, уже отсюда.

На этот раз, согласно книге Деяний, Савла отправляют уже гораздо дальше от центра событий, а именно — в его родной Тарс. Там Савл уже, почему-то, сидит тихо-тихо, ничего никому не проповедует, и ни на какие новые конфликты, соответсвенно, не нарывается… Наконец, спустя длительный период времени, к нему в Тарс приходит некто Варнава, посланный Иерусалимской церковью организовывать проповедь среди язычников народностей Малой Азии. Варнава благоволит взять Павла к себе в сотоварищи, приобщить его к своей миссии, и вместе они начинают общее большое дело, которому Савл, ставший уже Павлом, полностью посвятит остаток своей жизни.

Вот такая, в двух словах, картинка обращения Савла и превращение его из фанатика-гонителя в адепта новой веры, будущего Апостола Павла, картинка, нарисованная в книге Деяний Апостолов. В соответствии с этой картинкой, обращение его связано с чудом, а всё научение в вере Савл нормально получил от тех, от кого и должен был получить: от старших братьев по новой вере в Дамаске, и от иерусалимских Апостолов. Так что, все его слова о том, что он «от самого Господа принял» и им подобные — это просто его художественная метафора.

Что ж, версия стройная и понятная, но все же, есть парочка моментов, которые при знакомстве с ней, все ж таки смущают, а в итоге — и не дают ее принять…