Иисус — крушение большого мифа

Первый момент заключается в том, что обращение Савла произошло совершенно без всякого к тому его личного желания, прямым, оглушающим и подавляющим всякое возможное сопротивление, вторжением Бога в его жизнь. То есть — совершенно недвусмысленным подавлением его личной воли, о свободе которой в христианстве, вроде бы, весьма пекутся!

Ведь именно заботой об этой свободе, объясняют христианские богословы то, в частности, что «чудесно воскресший» Иисус почему-то где-то скрывался вплоть до самого своего «вознесения», вместо того, чтобы явить себя миру, во всем величии и блеске своей победы. И этим же радением о неприкосновенности свободы воли человека объясняется и то, почему Бог никому из людей ясно не объясняет и неоспоримо не доказывает, что «существует» ад, в который люди могут навеки угодить…

Но как же, в таком случае, расценивать то, что, по описаниям Деяний Апостолов, произошло с Савлом на пути в Дамаск? Ярчайшая вспышка света с небес, приведшая к потере зрения, громовой голос свыше, однозначно объяснивший, что враждуя против Иисуса, Савл идет против непосредственно Бога — разве, в соответствии с христианскими объяснениями, это было не проявление полного неуважения Бога к свободе воли Савла?!

Это первый момент, который, мягко говоря, смущает в описании обращения и знакомстве Савла с новой верой, данном в книге Деяний Апостолов.

Второй момент — он уже куда серьезнее, нежели противоречие определенным христианским доктринам. К тому же еще, доктринам, не всеми христианами разделяемым, поскольку есть часть христиан, которые убеждены, что Бог, в коего они верят, настолько замечателен, что никому никакой свободы воли не дает вообще, так что нечего тут и уважать.

Заключается же этот второй момент в том, что описания истории Савла, ставшего Апостолом Павлом, не только не находят никакого отражения в письмах-посланиях самого Павла, но, более того — они полностью им противоречат!

Судите сами — вот, как свою историю описывает сам Павел в Послании к Галатам.

«Я хочу, браться, чтобы вы знали: Радостная Весть, которую я вам возвестил, не есть нечто человеческое. И получил я ее не от людей, и не люди меня ей научили, а Иисус Христос, который мне ее открыл… Бог решил, по Своей великой доброте… явив мне Своего Сына, велел возвестить о Нем всем народам. И тогда я ни к кому из людей не обратился за советом, даже не пошел в Иерусалим к тем, которые стали апостолами до меня, но ушел в Аравию, а потом вернулся обратно в Дамаск. Только спустя три года я пришел в Иерусалим, чтобы встретиться с Кифой и пробыл у него две недели. Что касается других апостолов, то никого, кроме Иакова, брата Господня, не видел. Все, что я вам пишу — чистая правда, в том мне свидетель Бог!.. Потом я отправился в Сирию и Киликию. В христианских церквах Иудеи я никому не был знаком в лицо… Потом, через четырнадцать лет я снова пришел в Иерусалим с Варнавой, взяв с собой и Тита…», — Гал. 1:11–12, 15–22; 2:1, перевод РБО.

Как можно видеть, Павел, как и в 1Кор.11:23 (см. выше) заявляет, что и его миссия и то, что он возвещал, были получены им непосредственно от Иисуса Христа. При этом, в Послании к Галатам Павел не только говорит о том, от кого он получил свое посланничество, но он еще с особенной настойчивостью говорит о том, от кого он это посланничество не получал!

И тут его слова полностью опровергают то, что написано в Деяниях Апостолов! Помимо того, что у Павла нет и намека на свето-звуковое чудо по дороге в Дамаск, своими словами он еще и напрочь отметает версию о научении и наставлении в вере, которые, согласно Деяниям, были получены им сначала от братии в Дамаске, а вскорости — и непосредственно от Иерусалимских апостолов.

Не люди меня научили, можно сказать, кричит Павел! И настойчиво утверждает, что после некоей встречи с Иисусом (о которой Павел говорит столь же уверенно, сколь, почему-то, и туманно, не приводя никакой конкретики), он «ни к кому из людей не обратился за советом, даже не пошел в Иерусалим»! И тут уж, если не пытаться обвинить Павла в намеренном искажении хода событий, приняв его заявление, что: «Все, что я вам пишу — чистая правда, в том мне свидетель Бог!», — придется признать, что неправдой является написанное в Деяниях! Из слов же Павла складывается совсем другой пазл…

Согласно Павлу, никто из последователей Иерусалимской общины, ни в Дамаске, ни в Иерусалиме, в веру его не обращал, и в ней не наставлял, как никто из них не возвещал и не объяснял ему Евангелия — Радостной Вести. Всему этому, согласно его настойчивым заявлениям, он был научен непосредственно самим Иисусом, встреча с которым состоялась, судя по всему, в Дамаске.