Читаем Иисус — крушение большого мифа полностью

Задумываясь над тем, что же лежит в основе такой смешанной реакции на призыв Иисуса принять любовь, а не страх, в качестве фундамента жизни, — реакции одновременно и влечения, и испуга, — приходишь к выводу, что объяснение здесь кроется в неосознанномотношении к понятию любви, что порождает непонимание ее полинной сущности, подлинных свойств и подлинного созидательного могущества.

Увы, видя в любви в основном лишь однин из «цветов ее спектра», а именно — эмоции и желания любови половой, и потому воспринимая любовь, как эдакие «вздохи на скамейке под луной», человек не понимает, как можно на любви, на этих «вздохах», основывать такое всеобъемлющее понятие, как жизнь. И потому, всякие призывы к этому, большинство людей лишь, в лучшем случае, смущают и смешат, а призывы настойчивые — уже настораживают, пугают и злят.

«Это что же за жизнь будет, если никто ничего бояться не будет?! И так-то еле-еле хоть какой-то порядок удерживать удается при помощи страха наказания, а если бояться перестанут — куда ж все покатится-то?!.», — звучат в умах пугающие вопросы, вызванные «цветовым дальтонизмом» в восприятии спектра проявлений и свойств любви. И блокируются при этом в умах «дальтоников» простые и очевидные примеры того, как практическая жизнь бывает основана именно на любви, а не на страхе.

Забывает человек, при этой блокировке, что есть и такой «цвет спектра любви», как любовь родительская, — любовь, на которой самым, что ни на есть, практическим образом основывается жизнь каждого человека, пока он является ребенком!

А есть еще и такие цвета спектра любви, как любовь уже детей к своим родителям, порождающая практическую, без «вздохов на скамейке», заботу о них, когда они состарятся. Или любовь к животным, так же порождающая отнюдь не «вздохи на скамейке», а весьма практическую заботу. Или любовь к своему делу, приводящая к тому, что множество видов полезной деятельности делаются самым наилучшим образом.

Список таких жизненных иллюстраций можно и продолжить. Но, хочется надеяться, что и на этих примерах уже начнет пробуждаться осознание, что любовь не только потенциально может быть совершенно реальной основой совершенно реальной жизни, но что она уже является таковой основой в ряде аспектов нашего с вами бытия! При этом, крайне важно осознать, что только благодаря этому, сама жизнь и продолжает по-прежнему существовать, а не была уже давным-давно истреблена мертвящим клубком страхов, непрестанно плодящем все виды ненависти и агрессии…

Говоря без всякого пафоса, человечеству жизненно необходимо осознать, что любовь не только способна практически регулировать жизнь, но что она способна делать это куда лучше и эффективнее, чем столь привычный регулятор — страх!

Ведь любовь несовместима не только со страхом — любовь несовместима и со злом. А это означает, что чем больше в человеке любви, тем меньше в том же человеке самого желания делать что-либо злое. А в ком нет желания делать злое, тот и не будет его делать, даже если никто не будет его пугать наказаниями, хоть свыше, хоть — извиняюсь за такое словотворчество, — «сниже»!

Каждый человек отдает другим то, чем наполнен сам, и потому любящий человек будет отдавать именно любовь, а никак не зло. Ведь любому человеку, чтобы сделать зло, нужно сначала отказаться от любви, отказаться слышать голос любви в себе, отказаться слушаться этого голоса…

Потому-то так многострадальна жизнь, в которой правит не любовь, а страх.

Стремясь защититься от зла, люди старательно пытаются возвести вокруг себя «надежный» защитный барьер страха. При этом не замечается, что именно возведение этого барьера, суть которого заключена в том, чтобы внушать людям страх перед совершением зла, неизбежно порождает эффект бумеранга, поскольку наполнение человека страхом приводит к вытеснению из него любви. И это — простой закон жизни, данный нам в учении Иисуса, закон, действия которого невозможно избежать: любовь вытесняет из нас страх, а страх — точно так же вытесняет любовь!

Чем больше места в психике человека, в его душе, занято какими бы то ни было видами страха (включая и те, что считаются «полезными»!), тем меньше в человека места для любви. А чем меньше в человеке места для любви — тем больше в нем простора для желаний зла и, соответственно, потенциала для его совершения! Вот он, эффект бумеранга, во всей своей «красе»…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство
Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика