Иисус — крушение большого мифа

Сегодняшним христианам очень сложно выговорить то, что пару тысяч лет тому назад было чем-то само собой разумеющимся, а именно, что выкуп был заплачен, разумеется, непосредственно самому Господу Богу. Современным христианам трудно озвучить такой ответ, поскольку он тут же вызывает массу последующих вопросов, которые в те давние эпохи, когда была придумана концепция «жертвы Христа», никому попросту и на ум-то не приходили.

Как уже говорилось, в те эпохи было полнейшей нравственной нормой рабовладение с его куплей-продажей людей, и ситуация, в которой кто-то кому-то что-то платит за право владения какими-то людьми, ни у кого не вызывал никаких негативных ассоциаций, эмоций и вопросов. К тому же и правила общения с вышестоящим начальством в то время были таковы, что сегодня их точно определили бы, как взяточничество и коррупцию.

Тогда же это было нормой, никем не ставившейся под сомнение. Поэтому и тема необходимости принесения такому «высокому начальству», как сам Господь Бог, какого-то подношения, выплаты выкупа и т. п., в те времена ни у кого не вызывала ни малейшего недоумения: во всех религиях все и всегда ходили к своим богам не иначе, как с подношениями!

Однако сегодня идея о том, что Богу нужны какие-то дары, подношения и выкупы, чтобы он сменил гнев на милость, особенно на фоне слов: «Бог есть любовь», — сегодня идея «Богу надо заплатить» вызывает-таки отторжение. Бог, которому надо платить за проявление доброты и милости — это для современного менталитета однозначный коррупционер, а не Всеблагой Создатель…

И потому, несмотря на то, что идея «искупления» продолжает царить в христианской теологии и умах христиан, простейший вопрос: «Кому же Христос заплатил выкуп своей кровью и смертью?..», — ставит современных христиан в нравственно-логический тупик.

Выход из этого тупика христиане пытаются отыскать в отсылках к уже рассмотренному нами «принципу справедливости», однако это никак им не помогает, поскольку, как мы имели возможность убедиться, принцип этот совершенно не приложим к идее страдания невиновного за виноватых.

Больше никаких выходов из тупика не обнаруживается, и христианская идея «жертвенной смерти Христа», как «выкупа за грехи» или «искупления», выявляется, как совершенно очевидно несостоятельная, и потому никак не может рассматриваться частью возвещения Иисуса. Эта идея и прямо противоречит возвещению Иисусом Бога, как Абсолютной Любви, и не имеет никакого смысла с точки зрения принципа справедливости.

Еще раз отмечу, что формировалась и утвердилась эта идея в христианстве не ранее, судя по всему, второй половины первого века, как, с одной стороны, ответ на необходимость объяснить факт казни Иисуса, а с другой — как реакция на прекращение сакральных жертвоприношений в Иерусалимском храме, разрушенным в 70 году. Древняя и привычная, на генетическом уже уровне, идея необходимости умилостивления божеств посредством жертвоприношений, так и не выветрившаяся из умов новообращенных христиан, очень пригодилась для объяснения, никак иначе не объяснимой, казни Иисуса, и в результате была синтезирована идея Иисуса-жертвы. А то, что она совершенно никак не сочетается с основной идеей возвещения самого Иисуса — на это не обратили внимания.

И не обратили внимания вовсе не случайно и не по недосмотру, а просто потому, что вообще не очень-то и понимали, в чем же основная идея возвещения Иисуса заключается, и как на ее основе можно строить практическую жизнь. Не понимали тогда, не понимали потом, и, торжественно пронеся это непонимание сквозь века и тысячелетия, не понимают и сейчас, предпочитая вместо этого «окормлять народ» весьма странной конфигурацией, под названием «искупительное жертвоприношение».