Иисус — крушение большого мифа

О степени странности можете судить сами. Картинка такова: Бог, создав горячо Им любимых людей, разработал для них правила поведения, обозначив их нарушение, как грех непослушания и оскорбления Его святости. Ввиду нестерпимости для Себя оскорбления Своей святости, Бог разработал принцип и механизм вечных мучений, как наказания за грех. Однако, внутренний конфликт между желанием наказать грешников вечными муками и желанием их же любить, побудил Бога искать возможности для их спасения от собственного наказания. Для осуществления этого спасения, Бог воплотился на земле, как собственный Сын, и принес Самого Себя (в лице Сына) в жертву Самому Себе (в лице Бога-Отца). Сделано это было, поскольку Бог решил, что только принеся Себя Себе в жертву, Он сможет предоставить Себе право проявить любовь, простить грехи и не отправлять людей на вечные муки.

Вот так. Как говорится — занавес и бурные аплодисменты!

Представить себе Бога, Который Есть Любовь, измышляющего подобные схемы и «планы спасения» грешного человечества от самого себя, я лично не могу. Но понимаю, что для человека с подлинно религиозным менталитетом и подходом, ничего невозможного нет…

Глава 8. Суд…

Вместе с тем, остается все же вопрос с принципом справедливости и тем, имеет ли он свое решение в системе возвещения Иисуса о Боге-Авве/Боге-Папочке, Боге Абсолютной Любви, или для достижения справедливости все же не обойтись без суда и наказания.

Здесь я, прежде всего, обратил бы внимание на то, что в Евангельских речениях Иисуса неоднократно выражается его отрицательное отношение к суду, как таковому. Во всяком случае, людям судить и осуждать друг друга он прямо запрещал.

Правда, тут можно, разумеется, сказать, что, отрицательно относясь к людскому суду и осуждению, Иисус провозглашал праведный суд со стороны Бога, о чем так же имеются его неоднократные речения. Что ж, таковые речения действительно имеются. Но означают ли они, что у Иисуса относительно суда была такая вот твердая позиция: людям друг друга судить не следует, а вот Бог всех судить будет? Нужно сказать, что в христианстве это именно так и понимается, и преподносится.

Однако речения Иисуса, приводимые в Евангелии от Иоанна, заставляют в таком понимании не просто усомниться, но и вовсе от него отказаться! Речь идет о следующих его словах: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22).

Как можно видеть, право суда делегируется Отцом к Сыну, то есть к Иисусу, что само по себе примечательно, поскольку эти слова явно размывают образ Бога-Судьи! Почему этот образ только «размывается», а не прямо ликвидируется? Потому что идея тождественности Отца и Сына, все же позволяет образу Бога-Судьи так-таки сохраниться: какая разница Бог-Отец или Бог-Сын объявляется судьей, главное — в любом случае это именно Бог!..

Однако, дальнейшие тексты — это просто какой-то «контрольный выстрел» в идею Бога-Судьи! Не успеваем мы прочесть в 5 главе Евангелия от Иоанна, что все права судьи переданы Сыну, как уже в главах 8 и 12 мы видим, что Иисус эту «судейскую мантию» с себя решительно снимает: «Я не сужу никого… И если кто услышит мои слова и не поверит, я не сужу его… Отвергающий меня и не принимающий слов моих, имеет судью себе: слово, которое я говорил, оно будет судить его…» (Ин. 8:15; 12:47–48)!

Вот так: Бог не судит никого, отдав прерогативу суда Сыну, но и Сын от этой прерогативы отказывается, заявляя, что он никого не судит! Создается, прямо-таки даже пугающая ситуация, ибо без Божьего суда мы как-то не привыкли…

Однако, всем, обеспокоенным данной ситуацией, я предлагаю обратить внимание на то, что приведенные речения Иисуса, действительно оставляя «осиротевшее человечество» без судей Свыше, тем не менее, вовсе не оставляет никого без Божьего суда! Только вот суд этот осуществляется совсем не так, как нам привычно об этом думать.