Иисус — крушение большого мифа

Но нам сейчас важно даже не это, а то, что Иисус, как мы смогли убедиться, совершенно точно понимал слова: «Я сказал, вы — боги», — в их именно прямом смысле, а не так, как их трактует церковное богословие, пытающееся рассмотреть в слове «боги» слово «судьи». А что еще чрезвычайно важно, так это услышать и понять, что в словах Иисуса из этого диалога с толпой, явственно звучит его убежденность в поразительной идее: идее, ни много, ни мало — равенства Бога и людей!

Бог для Иисуса — это не бесконечно удаленный в бездушные дали абстрактный Абсолют, равнодушно-брезгливо отделяющий себя от всего не-абсолютного, от всего неидеального. Бог для Иисуса, есть Тот, Кто даже не просто бесконечно близок к своему творению, а Тот, Кто является непосредственно частью своего творения, его Сущностью.

Мысль этого абсолютного единства звучат и в Евангелии от Луки, где Иисус объявляет людям: «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21). Только вдумайтесь, Царствие Божие — а значит и его Царь! — это не что-то далекое и недосягаемо высокое, а то, что прямо внутри нас, и не будет, а уже есть!

И она же — в словах Апостола Павла, который в Афинском Ареопаге, говоря о Боге, заявил, что все мы, люди, «им живем и движемся, и существуем» (Деян. 17:28). Вслушайтесь: мы живем в Нем, и Он живет в нас! То есть, не с трона на небесах взирает на нас здесь Бог, а вместе с каждым из нас, Он совершает наш земной жизненный путь, будучи не просто где-то рядом, но будучи непосредственно в нас, являясь частью каждого из нас, являясь нашим сущностным содержанием!..

И поскольку Он Есть Любовь, то это наше сущностное содержание проявляется в нас, как самое прекрасное, что в нас есть, и как самое чудесное, чего мы ищем в себе, в других и вообще в жизни, а именно — как ЛЮБОВЬ. И слова: «Я сказал, вы — боги», — звучат не как призыв к нелепой гордыне и превозношению, а как указание на ту Сущность Любви, что образует нас, и как призыв каждому из нас — быть этой Любовью.

Именно в этом и заключена квинтэссенция подлинного учения Иисуса: учения о Боге, как Абсолютной Любви, и о бытии и человеке, как о воплощении Бога — Абсолюта Любви.

Его учение — это не набор предписывающих установок, не список правил, не перечень запретов и дозволений, с обещанием пряников послушным и кнута непокорным. На его учении очень трудно построить системную религию, поэтому системная религия христианства вынуждена была значительно переделать его учение, припрятав как можно дальше его суть Абсолюта Любви, и облепив его мишурой стандартных религиозных установок. В результате перед нами предстает учение, являющееся учением манипуляции, страха и подчинения, ложно называемое «учением Христа».

Подлинное же учение Иисуса, освобождающее человека от религиозного давления и манипуляций, — есть учение Любви и Свободы, в котором свобода является неотъемлемым составным элементом Любви, одним из ее фундаментальных свойств.

На этом учении не построишь системной религии, но зато можно построить замечательную, очень счастливую жизнь! Жизнь, основанную на раскрытии в людях внутренней Божественной Сущности Любви каждого, и потому основанную не на страхе и «принуждении к добру», а на пробуждении добра в человеке. Жизнь того подлинного, прекрасного, настоящего единения человека с Богом, что рождает внутреннюю гармонию человека с самим собой, гармонию, реализующую себя в построении межличностных и социальных отношений, в отношениях человека со всем окружающим миром.

Подлинное учение Иисуса Христа, это учение очищения внутреннего духовно-психологического пространства в людях от завалов страха и заполнения высвободившегося объемов этого пространства любовью. И поскольку таковое очищение и заполнение есть повседневная насущная необходимость для каждого человека во все времена, то учение Иисуса несет в себе грандиозный потенциал практическойпользы и помощи для каждого, кто желает преобразить в более счастливый образ себя и свою жизнь.