Иисус — крушение большого мифа

Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы!

Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей» (Пс.81:1–7).

Конечно, просто поразительно, каким образом Псалом такого политеистического содержания мог оказаться в Священных Писаниях монотеистической религии! Но факт остается фактом, такой Псалом имеется в Иудейских писаниях, откуда он перекочевал и в христианский Псалтырь, как часть Ветхого Завета.

И в этом Псалме, как мы видим, от имени Бога заявлено, что люди есть… боги!

Безусловно, для христианских богословов этот Псалом представляет собой непонятное и весьма малоприятное затруднение, из которого удается как-то выкручиваться лишь рассуждениями о том, что слово «боги» здесь употреблено исключительно в переносном смысле. Дескать, поскольку речь в Псалме идет о суде и судьях, а судьи — это такие люди, которые своими решениями-приговорами определяюще влияют на жизнь людей, то их, в этом плане, можно и впрямь уподобить «богам», что-де и сделал автор текста Псалма…

Однако, неужели автор Псалма, если он и впрямь употребил слово «боги» вовсе не в прямом его значении, не понимал, что такого рода словоупотребление, да еще и вложенное в уста самого Бога, выглядит, мягко говоря, странно, и может попросту вызвать «соблазн» принять его, как говорится, за чистую монету? Зачем ему могла понадобиться столь неоднозначная и опасная словесная эквилибристика — называть судей, — «всего-то лишь»! — богами?

Так, может быть, автор Псалма, все ж таки, вовсе не в образно-переносном смысле употребил здесь слово «боги», а в самом, что ни на есть, прямом? Во всяком случае, давайте посмотрим, как сам Иисус понимал это слово в этом Псалме, и на его понимание и сориентируемся!

Судите сами: Иисус цитирует этот Псалом толпе, разъяренной вовсе не разговорами на тему судей, а его словами о полном единстве с Богом, словами: «Я и Отец — одно». Тучи сгущались вовсе не вокруг темы судей и судейства, а вокруг недопустимого, с точки зрения собравшихся, заявления Иисуса о его единстве с Богом, и поэтому вполне логично сделать вывод, что именно по этой теме Иисус и высказался, процитировав слова: «Я сказал, вы — боги».

И если бы он понимал эту фразу из 81 Псалма, так же, как понимают ее христианские богословы — как иносказательное указание на неких «судей», — то с чего бы он вообще стал приводить именно ее в той конкретной ситуации? Просто с целью дать толпе, уже схватившейся за каменья, некий полупрозрачный, завуалированный намек на то, что надо судить «хорошо», а не «плохо»? Но, во-первых, вряд ли та конкретная ситуация была самым подходящим моментом для завуалированных намеков, а во-вторых, толпа и так была уверена, что судит она Иисуса, за его богохульство, очень даже хорошо и справедливо и ни в каких намеках на сей счет не нуждалась.

К тому же, Иисус не ограничился одним лишь цитированием, но дал и свое толкование приведенной им цитаты — толкование, недвусмысленно указывающее на его именно буквальное понимание слов: «Я сказал, вы — боги»! И вот почему.

Обратим внимание, прежде всего на то, что процитировал эти слова Иисус не просто в некоем отвлеченном богословском диспуте, а в ситуации прямой угрозы своей жизни, и целью его цитирования было снижение градуса противостояния, приглушение гнева толпы. И цитату из 81 Псалма он приводит для того, чтобы добиться совершенно конкретного результата, а именно — неожиданным логическим ходом переключить внимание собравшихся вокруг него людей с себя на них самих!

За что разъярилась на него толпа? За то, что он, по ее мнению, делал себя равным Богу. И тут Иисус говорит, вдруг, этим людям, — вот, посмотрите, в Псалме, в книге, которую вы почитатете частью своих Священных Писаний, записаны слова, в которых Бог называет «богами» неких людей, и эти «некие люди» есть те, «к которым было обращено Слово Божие».

А к кому же было обращено Слово Божие? Разве, в том числе, не к ним — тем, кто стоит сейчас перед ним, схватившись за камни?! А если это так, то собравшимся в толпе людям, жутко разозленным тем, что Иисус, называя Бога своим отцом, «делает себя равным Богу», надо признать, что в их же Священном Писани, Бог их самих(!) называет не иначе, как именно богами!

И в таком случае, какие же у них, — тех, кого Бог назвал богами и сынами Всевышнего! — могут быть претензии к Иисусу, за то, что и он называет себя сыном Божьим?!. Эти его рассуждения толпу если и не полностью охладили и успокоили, то, судя по всему, несколько обескуражили, что позволило тогда Иисусу выбраться из нее живым и здоровым.