Иконография Богоматери. Том первый

Близкое к этому изображению и по типу, и по беспомощности грубого рисунка, и по времени находится в известной церкви св. Урбана alla Caffarella в окрестностях Рима, которая из античного храма превращена в церковь папой св. Пасхалием (817–824 гг.). Роспись церкви, как известно, относится к XI веку, но в крипте церкви, в нише над алтарем, есть изображение (рис. 233 и 234) Богоматери, относящееся еще ко временам папы Пасхалия и помещенное между свв. Урбаном и Иоанном Богословом. Богоматерь охватывает здесь обеими руками Младенца за плечи. Младенец благословляет именословным сложением перстов правой руки, а в левой держит свиток. Изображение выполнено по восточному оригиналу и даже снабжено греческими надписями имен. Рого-де-Флери, сделавший кальку с этой фрески, совершенно правильно сопоставляет ее на таблице 95-ой с мозаикой церкви Нерея и Ахиллея и с фресками церкви св. Пракседы и св. Климента. Изображения сближаются и по размерам, так как и здесь ниша имеет всего полтора аршина ширины и один с четвертью вышины. Очевидно, сама практика подобных работ идет от пещерных росписей южной Италии, но в настоящем случае письмо является необычайно грубым, а в рисунке фигур – примитивно ремесленным. Еще грубее краски: Младенец облачен в зеленый хитон и желтый гиматий с красными клавами; Богоматерь имеет по прежнему еще пурпурный мафорий, но уже красный хитон, и цвет его мы должны здесь специально отметить, как один из самых ранних примеров.

Под римской церковью св. Мартина на горах (S. Martino ai monti), построенной около терм Траяна и до сих пор сохраняющей великолепные мраморные античные колонны, еще в древности была устроена в подземных субструкциях церковь (придел во имя св. Сильвестра), своды и стены которой доселе сохраняют некоторые остатки живописи. Там в одной люнете можно видеть полуразрушенное фресковое изображение Богоматери с Младенцем на престоле, среди двух предстоящих ей святых жен или дев, с мученическими венцами в руках. Пышный трон, весь усыпанный жемчугом, жемчужные венцы, с жемчужными же крестами над челом, жемчужные оплечья и наручи, а также жемчужные венцы в руках и, затем, весь еще древнехристианский тип юных фигур и их драпировки требуют отнести означенную фреску приблизительно к 844 году, временам папы Сергия и Льва IV, когда церковь св. Мартина и эта церковь св. Сильвестра были восстановлены. Для нас в настоящем случае важно замечательное распространение данной композиции Богоматери с двумя предстоящими святыми женами и именно в период со второй половины VIII по вторую половину IX века.

235. Фреска церкви св. Сильвестра, под церковью св. Мартина в Риме

В другом месте той же церкви, на стене вверху, сохранившаяся часть фресковой росписи представляет (рис. 235) ряд стоящих святых жен, изображенных лицом к зрителю и также держащих мученические венцы. Около нимба одной еще читается имя святой Агнии. Совершенно то же обилие жемчужных украшений и тот же характер письма, близкий к росписи церкви Марии Антиквы, указывают, что эта фреска современна описанной выше люнете. Среди святых жен выделяется одна фигура, держащая младенца на левой руке, но, судя по тому, что она стоит, возможно здесь изображение и не Богоматери[228], но Анны, держащей младенца Марию, как это представлено в подобной же, разобранной выше, фресковой фигуре в церкви Марии Антиквы.

Ряд римских мозаик в период IV–IX столетий, ныне исчезнувших, упоминается в Liber Pontificalis – известной «Папской Книге».

По «Папской Книге», папа Григорий III (731–741) построил в базилике св. Петра, возле триумфальной арки, в месте (de cancelli), назначенном для мужчин, ораторий во имя Богоматери, богато украшенный мозаиками впоследствии, над могилой этого папы. При папе Павле I (757–767) украшен мозаиками другой ораторий Ватикана во имя св. Марии, in Laborario или inter turres (S. Maria in turri или in atrio, так как он стоял во дворе, между колокольней и башней): мозаика на фасаде представляла Спасителя на престоле, среди небесных сил, «во славе», с 4 старцами. Мозаики в церкви св. Марии in Transtevere были исполнены при папе Бенедикте III (855–858) между окон, но ныне совершенно утрачены. В подземной церкви свв. Сильвестра и Мартина (ныне S. Martino ai monti) есть мозаика, ныне почти исчезнувшая, представляющая Божию Матерь, стоящую перед коленопреклоненным папой (высотой ок. 1 метра). В церкви св. Лаврентия «за стенами», в надгробной нише, изображена фреской Божия Матерь, среди свв. Екатерины и Кириаки, судя по стилю, в VII–IX вв., вновь в образе Оранты.

IX. Исторические данные о почитании Богоматери в древнейшей Византии. Древний византийский стиль. Мозаики храма великомученика Димитрия в Солуни. Заключение