Иконография Богоматери. Том первый

Среди древнейших крестов выделяется эмалевый крест, находившийся ранее в собрании Бересфорда Гопа, а ныне перешедший в Музей Виктории и Альберта (Кенсингтонский)[177]. На лицевой своей стороне (рис. 174) крест имеет, подобно древнейшим бронзовым крестам, изображение распятого Спасителя, а по сторонам бюсты Божией Матери и юного Иоанна Богослова, внизу же, под перекладиной – главу Адамову. Перегородчатая эмаль этого креста представляет тот древнейший тип византийских эмалей, который мы знаем не более как в дюжине отдельных предметов, частью попавших на известный образ-складень Хахульской иконы, именно: фон эмали – цвета прозрачного изумруда; цвета – белый, телесный, с примесью розоватого, коричнево-пурпурный и синий; перегородочки из сравнительно толстой тесьмы, а орнаментальный рисунок крайне условный и дает только главнейшие контуры предметов.

На оборотной стороне (рис. 175) представлена Божия Матерь в типе Оранты. В одежде ее ясно выделяется основной темный пурпур и белый чепец, вместе со светлым нимбом. По четырем рукавам креста на этой стороне имеются четыре погрудных изображения евангелистов; из них два черноволосых – один в типе Иоанна Предтечи (Марк), а другой в типе Василия Великого (Лука) – два седых (Матфей и Иоанн).

Судя по типам, крест не может быть позже X века, но он не может быть, как предполагал Дальтон, и VIII века. Следует иметь в виду при этом и характерную, чисто византийскую форму креста, которая также указывает только на IX–X столетия. Если, таким образом, мы исключим VIII век, то эпоху подобных эмалей на Востоке можно установить приблизительно точно: в пределах IX–X столетий. Поэтому западные изделия того же типа, как например, палиотто, в церкви святого Амвросия в Милане, устанавливаются в пределах X–XI столетий, что, между прочим, для последнего памятника подтверждено и документальными свидетельствами.

176. Золотой тельник в Кабинете Дзялинской в Голухове

Уже на границе древнего греко-восточного искусства и средневекового западного, унаследовавшего, между прочим, от древности главный запас переводов, стоит замечательный золотой крест-тельник[178] Кабинета Дзялинских в Голухове. Крест состоит из золотого складня и вложенного в него тонкого, золотого креста, которые украшены рисунками, наведенными чернью – крест только с одной стороны, а складень с обеих.

На складне (рис. 176) представлено: на одной стороне «Распятие» (в колобии), с надписью на титуле: ΡΕΞ ΡΕΓΗΑΗΤΙ – т. е. греческими буквами: rex regnantium, что подтверждает догадку о происхождении креста из южной Италии; на другой стороне: в середине – бюст Спасителя в кругу, и по сторонам его – два преклоняющиеся ангела (так называемое νιϰητήριον на кресте в храме Воскресения в Иерусалиме, ср. мозаику в храме св. Стефана Круглого в Риме), внизу – двое святых, а вверху – Божия Матерь по грудь, с головой сидящего перед ней Младенца. На самом кресте представлено вверху «Вознесение Господне», а ниже – Божия Матерь (в профиль), с поднятыми руками, посреди десяти апостолов (меньшего размера). Никакого изображения «Вознесения Божией Матери» в данном изображении, в действительности, нет.

VII. Иконные типы Богоматери греко-восточного и византийского происхождения в западных и восточных памятниках VII и VIII столетий и образы Божией Матери на стенах церкви Св. Марии Антиквы в Риме

177. Вид на средний и левый нефы церкви Св. Марии Антиквы

178. Вход в развалины церкви S. M. Antiqua. По Грюнейзену

Отсутствие или крайняя скудость памятников греческого Востока в VI–VII столетиях восполняется, до известной степени, рядом фресковых изображений Божией Матери, открытых в последнее время на стенах бывшей церкви Св. Марии Антиквы (S. Maria Antiqua) в Риме[179]. Руины этой древней базилики стали известны еще в 1702 году, когда были обнаружены также и некоторые стенные ее фрески, но окончательно были они открыты и освобождены из под громадного, покрывавшего их, слоя насыпи только в 1900 году. Положение развалин церкви (рис. 177 и 178) приходится на римском форуме, под северо-восточным углом Палатинского холма, прикрытого здесь и как бы обрамленного колоссальными арками его субструкций. Между этим углом Палатинского холма и храмом Августа, в связи с этим храмом, при Домициане (окончательно) было устроено большое декоративное здание библиотеки, которое в конце V или в начале VI столетия было занято под «диаконию».