Иконография Богоматери. Том второй

156. Миниатюра в Псалтыри № 610 Ватопедской библиотеки на Афоне

Затем мы находим несколько Грузинских икон, живописных и чеканных по серебру, грубо исполненных, но именно данного типа и относящихся к XII–XIV столетиям; такова, напр., икона Богоматери, чеканенная рельефом по серебру в монастыре Лихаур[47] (рис. 157); икона эта 1352 года, с надписью и именем. Вся композиция Одигитрии здесь сохранена, за тем исключением, что Младенец смотрит на Мать, подняв к ней голову; Он благословляет правой рукой. Подобная же тема находится на иконе Богоматери неизвестной нам церкви в Сванетии.

157. Икона в церкви монастыря Лихаур в Грузии

Чудотворная икона, почитаемая в Гротта Феррата близ Рима (рис. 158), представляет вновь ту же самую тему, причем однако тип Богоматери не имеет того матронального характера, который мы знаем в ранних Греческих иконах. Фигура и лик Богоматери отличаются худобою и примыкают скорее к типу Богоматери Иверской: лик продолговат, овал удлинен, нос тонок и длинен, брови плоские и также удлинены, под ними большие глаза; темно пурпурный мафорий придает еще больше строгости этому монашескому абрису. Лик Богоматери представляет поразительное сходство с Греческою иконою (XV–XVI вв.) Деисусной Богоматери, находящеюся в Киевском Музее Духовной Академии и происходящею из собрания преосвященного Порфирия (см. ниже). Что касается Младенца, то Его несколько одутловатая Фигура вполне отвечает ранее указанному нами типу Младенца в позднейших Греческих мозаиках; лик Его обращен к Матери; благословляя правою, Он держит в левой руке свиток.

158. Образ Божией Матери, чтимый в монастыре Гротта-Феррата близ Рима

Замечательная икона-складень, находящаяся в приходской церкви г. Альба-Фучензе в средней Италии (фот. Гарджиоли, рис. 159), конца XIII или начала XIV века, является поучительным памятником греко-итальянского письма одним из важнейших документов для истории развития ранней Итальянской живописи, получавшей в таких иконах свои лучшие образцы. Икона составляет тройной складень, в среднем тябле которого внутреннее поле изображает Божию Матерь с Младенцем, внутри богато орнаментированного резного и чеканного поля с изображением четырех архангелов. Кайма этого среднего тябла разделена Византийскими киотами, украшенными басмою и содержащими погрудные изображения: вверху – «Деисуса» с Божией Матерью, Предтечей и двумя архангелами, по углам – четырех евангелистов, по бокам – 12 апостолов и пророков Илии и Исаии, а по низу – Николая Чудотворца и четырех святых жен. На боковых створках этого триптиха, в двадцати готических полях написаны Господские и Богородичные Праздники, начиная от Благовещения и кончая Вторым Пришествием.

159. Складень в церкви г. Alba Fucense в средней Итали

Икона Божией Матери исполнена вся резным рельефом в дереве и раскрашена, а поверх того украшена сонными наплечьями, фибулами и филигранью. Богоматерь, явно, стоя держит Младенца на правой руке, умиленно к Нему склоняясь. Младенец, обернувшись к Матери благословляет правой рукою, а в левой держит свиток. По своей технике икона сильно напоминает образ Влахериской Богоматери, находящейся в Московском Успенском соборе. Но несравненно замечательнее этого образа крохотные миниатюры в которых исполнены Господские Праздники, отличающиеся замечательно тонким и изящно декоративным исполнением. Из отдельных миниатюр особо любопытны: Вход в Иерусалим, Бичевание, Страшный Суд, но и все прочие заслуживают подробного изучения, наравне с тремя-пятью иконами Греко-итальянской работы ХIII и начала ΧΙV века (Рим, в галерее Корсини; Пиза, Болонья, Венеция).

Тяжелый по стилю и резьбе рельеф (рис. 160) церкви св. Марка в Венеции (в капелле чудотворного образа Божией Матери Никонеи) представляет Богоматерь, уже сидящую на троне и держащую при этом Младенца на правой руке. Рельеф явно Венецианской работы и, очевидно, представляет соединение Византийского чудотворного образа с романским типом царственной Богоматери. Достаточно одного сравнения с предыдущими Византийскими оригиналами, чтобы видеть как беспомощен оказывается западный мастер при такой переделке (прямоличное положение Младенца в торсе и профильное в ногах) и как в то же время настойчив в удержании однажды принятой местной традиции.

160. Рельеф в церкви св. Марка в Венеции