Иконография Богоматери. Том второй

Но мы имеем как раз несколько древнейших изображений Божией Матери этого типа, ясно доказывающих, что он почитался именно в Халкопратийском храме, так как это памятники не позже VIII стол. и начала IX века, когда Влахернский придел св. Раки, по-видимому еще не существовал. Наконец, в одном изображении на основании его характерных сторон и условий постановки, мы вправе видеть именно список чудотворной иконы.

Первое и важнейшее из этих изображений находится в церкви Димитрия Солунского[56]: в числе новооткрытых мозаических сцен одна представляет Божию Матерь, обернувшуся справа на лево, почти на ³/ ₄, но с прямоличною постановкой головы и даже со взглядом, устремленным несколько назад (как бы к народу); левая рука ее слегка приподнята в молении, по направлению к алтарю, а правая только протянута, как бы для указания тех за кого она молит. Но фигура Божией Матери не склонена и голова ее также, а по сторонам и несколько сзади стоят два архангела, подводящие к ней семью закащиков мозаики. Вся группа должна быть воспроизведением оригинала, прекрасного по рисунку и исполнению, но также смешивающего Сирийский тип Божией Матери с возрожденным античным типом ангелов Юстиниановской эпохи. Должно прибавить, что этот тип Божией Матери, молящейся за некоторых, к ней прибегающих людей, отличен по существу от образа Оранты, молящейся за весь человеческий род.

Второе изображение находится в числе мозаик, покрывающих все своды одетой мрамором капеллы св. Зенона в церкви св. Пракседы[57], и относится к 817–824 гг. Здесь в соответствие с образом Спасителя, в люнете, с краю представлена Божия Матерь во весь рост в том же положении и того же Сирийского типа. Очевидно, благословляющий Христос является здесь дополнением иконного типа Божией Матери в идеальном смысле уверения молящихся в исполнении мольбы ее. По обычному ходу иконографии, возможно заключить, что и настоящий тип молящейся, воздев руки, но обратившейся лицом к народу Богоматери ведет начало также с Востока, где он появился, быть может, именно в ряду обетных и поминальных икон и Фресок.

Особый вариант Божией Матери Заступницы, держащей в левой руке развернутый свиток своего «моления», появился, вероятно, уже в Византии, или как общий тип обетной иконы за ктитора, правителя и владыку страны, или также особою чтимою или даже чудотворною иконою, которая пока остается нам неизвестною. Быть может именно ее список находим мы в древнейшем иконописном изображении Заступницы со свитком в другой мозаике церкви вм. Димитрия в Солуни где она представлена рядом с молящимся святым, в котором мы думаем видеть св. врача Косму с надписью о чуде исцеления (предполагаемого здесь префекта Мариана) «силою великомученика». На свитке Божией Матери читается: Δέησις. Κύριε ό Θεέ εὶσάχουσον τῆς φωνῆς τῆς δεήσεώς μου ὄτι ὺπέρ τοῦ χόσμου δέομαι «Моление. Господи Боже, выслушай голос моления моего, ибо я молю за мир».

Вторым памятником этого варианта является (рис. 165) обетная мозаика церкви S. Maria dell’Anmiraglio или Мартораны, построенной в 1143 г. адмиралом Георгием Антиохийцем: налево от входа в церковь, мозаика представляет самого адмирала, павшего на землю перед Божией Матерые, которая, стоя слегка склоненною к нему, протягивает ему правую руку, а в левой держит свиток с длинной надписью, так излагающей ее моление к Спасителю, нисходящему и благословляющему из светлого облака: † τόν έχ βάθρων δείμαντα τούτονδέ μοι δόμον γεώργιον πρώτιστον άρχόντων όλων: τέχνον φυλάττοις πανγενεΐ πάσης βλάβης: νέμοις τε τὴν λυτρώσιν άμαρτημάτων; ἔχεις γάρ ίσχυνῶς Θεός μόνος λόγε. По этому образцу и вообще христианские архонты с XI–XII вв. стали делать вкладные и обетные иконы.

165. Мозаика в церкви Св. Марии «Адмирала » (Марторана) в Палермо

Такою обетною иконою является и наша Боголюбская Божия Матерь, написанная по заказу в.к. Андрея Боголюбского для монастыря того же имени, основанного им близ Владимира, драгоценный по строгости общего типа памятник Русско-византийского периода нашей иконописи, превосходящий большинство уцелевших произведений домонгольской эпохи, но к сожалению клонящийся к окончательному разрушению, если к нему не будут приложены особые усилия ради его сохранения. Ныне этот чтимый образ покрыт ризою на которой изображен (рис. 166) у ног Божией Матери монастырь Боголюбов, но была ли эта подробность на древнем оригинале, весьма сомнительно: ясно различаются на иконе лишь образ Спасителя в небесах и хартия в руке Богоматери (рис. 167).

166. Икона Боголюбской Божией Матери в монастыре Боголюбове под ризою

167. Икона Божией Матери Боголюбской в монастыре Боголюбове