«…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека

Кстати, мальчику, написавшему письмо, ответил еще и наш товарищ, покойный ныне Саша Павлов (офицер ГРУ ГШ): «Дружище! Я вырос в Купчино. Историю тебе расскажу. Когда я учился в ПТУ, парни из соседней группы своему однокашнику выкололи гвоздем глаза. Потому что он то ли в карты проиграл, то ли нашкодил как-то особенно цинично. Это было совсем недавно по историческим меркам. Это – Купчино, это – Петербург. Кто вам сказал, что вы будете двигаться по своей жизни только по тем маршрутам, где нет мальчиков из Купчино? Кто вам сказал, что вы случайно не окажетесь в одном вагоне поезда, едущего во Владивосток, с этими ребятами, и они не выпьют водки? Кто вам сказал, что однажды на темной улице не окажется ни одного фонаря, и не появятся ребята, которым срочно надо закурить, выпить или Бог его знает что?»

И вот тут возникает такая рабочая гипотеза: если вы не будете чистить зубы, вам грозит кариес. Если вы не думаете о своей безопасности, ваша безопасность вас подведет. Поэтому лучше уметь и не пользоваться, чем не уметь и не пользоваться. Это некий здравый смысл, и не более чем. В этой связи меня поражают люди, которые не прикладывают усилий, чтобы стать сильнее. Не прикладывают усилий, чтобы быть умнее, эрудированнее, образованнее, крепче духом. Это бесконечный процесс, не бывает достаточных умений на этом пути. Достаточность – это эфемерное понятие. Я достаточно образован или я достаточно силен – для чего, относительно чего? Это бесконечный процесс, тренироваться нельзя прекращать никогда. Как нельзя прекращать чистить зубы и мыть руки. Примерно так.

–  Насколько для мужчины возможно и необходимо применять насилие не для защиты от врагов, а для защиты своих интересов, ну например, при воспитании детей, в обращении с супругой? Для того чтобы морально давить на других людей, имея физическую силу и подготовку, достаточные для того, чтобы при необходимости и физически на них воздействовать? Насколько это важно и значимо?

– На самом деле, при достижении поставленной цели мы должны применить все допустимые методы, которые могли бы нам помочь эту цель достигнуть. Но выражение «цель оправдывает средства» омерзительно по сути своей. Вот тут-то и нужно иметь то внутреннее ограничение, которое нам диктует Вера Христова. Потому что нельзя перешагнуть через Любовь, именно Любовь к человеку как Образу и Подобию Божьему, близким, Родине, должна нас остановить от чрезмерности процесса. Когда ваш ребенок съел без разрешения варенье, не надо в него стрелять из охотничьего ружья, достаточно дать подзатыльник. И то, и другое – насилие. Оно оправдано кражей варенья. Но есть здравый смысл и внутреннее состояние Любви, которое борется не с ворованным вареньем, а скорее с проступком ребенка, с грехом кражи, чтобы он более так не поступал.

Так вот, прежде всего мы думаем о людях, и хотим их чему-то научить, исправить ложное, указать на истинное, сражаясь не с человеком, а с грехом, любя человека, оберегая его всеми силами. Мы не наказываем, а указываем, это другое. Это две полярные вещи. Почему я категорически уверен, что в любом преступлении есть доля ответственности государства и социума, проглядевших этого человека и не участвовавших в его воспитании в должной мере? Когда человека с легкостью отправляют на смерть либо осуждают его по высшей мере, меня поражает, как судья находит в себе силы это сделать. Понимая, что каждый из нас виноват в том, что мы не остановили, проглядели, не нашли в себе сил участвовать в жизни этого конкретного человека… «Не судите, да не судимы будете…» (с).