Читаем «…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека полностью

Общество потребления, которое было нам навязано еретической западной культурой, никак не может совпасть в своей директории с той простотой и с тем аскетизмом материального быта, которым окружают себя люди, озаренные внутренним светом. И это не мои домыслы, дело в том, что уже более тысячи лет на Руси и более двух тысяч лет в мире Православие говорит о том, что именно в пустыне человек порой обретает поразительное ощущение счастья, освобождения от суетного и ложного, которое невозможно обрести в миру. Батюшка Серафим каждому приходившему к нему говорил: «Христос Воскресе! Здравствуй, радость моя!» Любой человек, встреченный им, был для него радостью встречи с Образом и Подобием Божьим, то есть встречей с Промыслом Божьим, сиюминутным проявлением Воли Его. Готовы ли мы радоваться каждому человеку, с которым встречаемся, невзирая на то, что он про нас думает, что и как он может для нас сделать и как он будет себя в отношении нас вести? А вот отец Серафим изменял мир своим внутренним озарением, когда душа его стремилась стать частью того великого, что называется Волей Бога, когда его человеческая воля соединялась силой Любви с Волей Божественной и таким образом приобщала его Богу.

Напомню, что мы все – Образ и Подобие Божие, и Адам, и Ева были созданы как боги, и жили как боги, и лишь искушенные князем мира сего, стали людьми в нашем понимании, искалечив божественную природу до человеческого состояния, совершив первородный грех познания и гордыни, то есть всего того, что терзает сегодня наш мир и мешает нам быть счастливыми. Дело-то в малом: оставьте эту суету и вы поймете, что малые радости ваших внутренних и собственных побед дают чувство такого удовлетворения жизнью, что всё остальное, все эти железяки или тряпки, и прочая «косметика счастья, подмена жизни», (о. Иоаким (Парр)), которую можно купить за деньги, – всё это становится просто грудой хлама, не пускающей нас в Рай. И чем выше гора этого мусора, тем сложнее нам перепрыгнуть её по дороге в Рай.

У тувинки Саинкхо Намчилак – пожалуй, самой яркой на сегодня джазовой певицы в мире, есть поразительный альбом, который она назвала «Уйду голой». Странноватый парень, бравший у нее интервью и, видимо, хотевший блеснуть остроумием, спросил у нее: «Что означает этот эротический подтекст?» Зрелая, мудрая женщина посмотрела на него и сказала: «Я пришла в этот мир голой и уйду отсюда голой».

Мы ничего не возьмем отсюда с собой, кроме одного: того счастья, которое мы сумели стяжать и сохранить в своей душе, когда мы были в этом мире, когда мы были людьми и каждый день собирали по крупинке то, что называется нашей совестью, нашей Душой, и то, что будет жить вечно. Верую в это свято и мечтаю о том, что Господь дарует мне, грешному, силы и времени хоть немного, чтобы сделать еще что-нибудь, хоть чуть-чуть для той вечности, куда мы все уйдем. Как бы это грустно ни звучало с точки зрения обывателя, который боится не успеть насладиться еще чем-то, но перед смертью не надышишься!

Счастье – это способ перемещения в пространстве. А перемещаться проще всегда налегке, чем тащить на себе тяжелые рюкзаки никчёмных вещей, подгибая колени и источая потный смрад больной ожирением жизни.

–  Вы очень интересно рассказали о том, почему, по вашему мнению, наше счастье не может и не должно зависеть от каких-либо материальных ценностей. Действительно, многие наши современники считают, что их счастье прямо зависит от того, смогут ли они разбогатеть или отдать долги, смогут ли они обладать теми вещами и удовольствиями, которые можно приобрести, имея деньги. Однако многие наши современники, как и люди прошлых времен, страдают не только и не столько от отсутствия в их жизни денег или продаваемых за деньги вещей, но и от невозможности исполнить свои желания, не связанные с ними. Так, многие совершенно уверены, что их счастье зависит от того, смогут они или не смогут занять какой-либо социальный статус, вернуть себе здоровье, реализовать свои предполагаемые таланты…

…Когда Бог решает сделать подарок, он заворачивает его в проблему, и чем больше тот подарок, тем большую «упаковку» вам придется развернуть (с).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика