Читаем «…Или смерть?» Дворовый Катехизис Русского человека полностью

–  Андрей Николаевич, а есть ли у вас свое собственное определение счастья, представление о том, как отличить настоящее счастье от того, что им не является?

– Давайте пойдем от противного, от понимания того, что же такое несчастье. Несчастье – это несоответствие вашего представления о своей жизни и той действительности, которая вас окружает. Ваше путешествие, вместо того, чтобы двигать вас навстречу теплу и радости, ведет вас во тьму, бездну и ужас. Причем ошибиться тут невозможно, совесть и сердце не обмануть. Поэтому получается так, что если ваши чаяния, желания и возможности совпадают с тем, что вы себе представляете правильным и нужным для вас, то это счастье. Если же вы вдруг понимаете, что ваши мечты, ваши надежды не совпадают с тем, что окружает вас каждый день, это, вне всяких сомнений, повергает вас в уныние, и вы, вне всяких сомнений, несчастливы, потому уныние – смертный грех.

В этой связи утверждение «мечтать не вредно» и основанная на нем вера в то, что иллюзорная составляющая нашей жизни может частично или полностью подменить собой действительность, видятся мне неверными и даже опасными, да и не только мне. Всё это тем или иным образом только искушения, побег из реальности в мир грез, часто небезопасных.

«Опасайтесь мечтать – мечты сбываются!» (с), а я добавлю: сбываются с поразительным постоянством и самые лукавые.

Помыслы и желания у всех разные, и я, например, опасался бы даже подумать о том, о чем мечтают каннибалы-язычники. Впрочем, их искусительные мечты мало отличимы по тяжести греха от мечтаний о беззаботной жизни «овоща-под-солнцем» с обложки «глянца», когда сердце разрывается в клочья от несоответствия манящей картинки и ваших реалий, когда вера в Интернет и мечты о раскрашенной бумаге, в это кукольное «счастье», подменяет Веру в Бога, категорически не связанную с суетными ценностями тленного мира.

Перед тем, как желать чего-либо и затем стремиться к этому, нужно смотреть на источник нашего желания, на ту духовную его составляющую, которую мы могли бы оценить, используя имеющиеся у нас границы и критерии дозволенного. Получается так, что наше счастье находится близко от таких понятий, как делание, создание и созидание, мы действительно являемся творцами собственного счастья в той мере, в которой мы являемся творцами собственных планов, задач, основанных на нашем знании жизни, на нравственном воспитании и его текущем результате внутри нас. А также в той степени, в которой мы обладаем силами, которые необходимы для того, чтобы выполнить планы и задачи, нами же поставленные.

Но при всем этом я убежден, что вообще мысль о том, что счастье социального бытия естественно для человека и happy end в конце любой критической ситуации – ее необходимая и аксиоматическая составляющая – вранье. С долей цинизма можно утверждать, что «жизнь – это продолжительная болезнь, передающаяся половым путем, в конце которой неминуемый летальный исход» (с). Что есть более чем повод принять единственно возможное «лекарство» – право на жизнь вечную в Боге!

Поэтому когда меня спрашивают, как бороться со злом, которого так много в мире, отвечу так – меня много лет окружает ужас и боль этого мира, борюсь я с ними единственно возможным для меня способом, пытаясь не уподобиться злу, безрассудно и вопреки опыту, сохраняя тепло и Любовь в своем избитом сердце. Что-то у меня получается в этой борьбе, не мне судить о результатах, потому как потери мои чудовищны, но что они значат в сравнении с высшей Целью!

Помимо не самой беззаботной жизни у меня и работа – Боже упаси: как заспанный пожарный в обгорелых портках «мчу на адрес» и занимаюсь чьими-то проблемами и бедами, это называется «антикризисное управление». Вызывают, приезжаю, там – полный зад, и мне приходится нырять в него с разбега и в который раз разгребать чужие ошибки, подлость и предательства. Я то ли санитар леса, выгребающий падаль, то ли сантехник с лопатой и корытом. Выходит, что моя жизнь и мой профессиональный опыт заставляют меня искренне удивляться беззаботно счастливым людям, неужели они ещё не разобрались, в каком мире они живут?

…Жена – красавица, дети – симпатяги, дом – полная чаша, друзья – голубчики, бизнес – картинка. Какую-то хрень делает, но прет всё, как на дрожжах. У меня никогда так не было. Никогда. Я всё ёжика рожаю, вот что ж такое-то? Поэтому насчет того, чтобы добро победило – я этого в мире в полной мере не видел, если не считать того, что Воскресение Господа нашего – это и есть вселенская Победа над злом. БЕЗ СОМНЕНИЙ – ВЕЛИЧАЙШАЯ ПОБЕДА НА ВСЕ ВРЕМЕНА! Но какой ценой, какой жертвой… И что мы сделали для этой Победы и не оскорбляем ли мы Её своими пораженческими поступками? И нет у нас права не отдать всего себя за Веру нашу, за Победу в любом деле во имя Господа нашего и Крест. Это то малое, что ждет каждого из нас, и нет большего счастья пройти этот путь за Богом, по Его стопам…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика