Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Нам гораздо полезнее небольшие дары Божьи приобретать продолжительными и частыми молитвами, чем скорое по молитве ее исполнение. Ибо беспрестанная молитва сама по себе есть уже величайший дар Божий, а сверх того она удостаивает молящегося большей милости – утешения и мира душевного. Такое многократно повторенное, но не услышанное Богом прошение весьма многим праведникам доставляло величайшую тишину и покой в сердце.

Царь иудейский Давид, когда пророк Нафан обличил его в грехе и объявил волю Божью о смерти зачатого во грехе от него дитяти, молился долго и постился, проливал слезы, повергаясь на землю пред Богом, умоляя Его об избавлении от смерти родившегося своего сына. Но когда услышал, что сын его умер, тотчас же успокоился: переменил одежду скорбную на праздничную, пошел в дом Божий и поклонился Богу (см.: 2 Цар. 12, 14–23).

Христос Богочеловек, по совершении в третий раз молитвы в саду Гефсиманском об отклонении от Него смертной чаши, совершенно предав Себя в волю Отца Небесного, спокойно сказал ученикам Своим, отягощенным сном: Встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня (Мф. 26,46). Итак, часто бывает, что неуслышанная молитва приносит успокоение ума и сердца, откуда и можем узнать волю Божью, что не в исполнении просимого нами, но во всецелом предании себя в волю Божью относительно испрашиваемого предмета открывается благоволение Божье.

Илий, священник иудейский, когда ему сказал Самуил о том, какую казнь Бог определил дому Илиину и его детям, смиренно сказал: Он – Господь; что Ему угодно, то да сотворит (1 Цар. 3, 18). Он имел в виду: «Неприятно для меня твое объявление суда Божьего, о Самуил, но так как мне известно, что это – воля Божья, то охотно принимаю твои слова и познаю в них волю Божью. Я и мои сыновья получаем наказание по делам нашим, по приговору суда Божьего, которому никто противиться не имеет права. Да сотворит Господь все то, что всесвятейшей Его воле угодно: мы – рабы, Он – Господь. Мы преступны во многом – Его дело исправлять наши грехопадения праведным наказанием». Когда апостол Павел шел в Иерусалим через Кесарию и кесарийские христиане, зная по предсказаниям, что у него в Иерусалиме будет много неприятностей и скорби от иудеев, хотели отговорить его от намерения продолжать свой путь туда, то на слезное их прошение Павел отвечал: Что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса. Когда же мы (кесарийские христиане) не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня! (Дели. 21,13–14). Это единственное верное успокоение души, если не будут услышаны наши прошения, молиться об одном: воля Господня да будет.

Заповедь седьмая

Никто из находящихся в живых не может вернее узнать волю Божью относительно предпринимаемых им поступков, кроме того, кто искренне, сердечно желает во всем поступать согласно воле Божьей. Такое желание его будет истинно служить ему руководящей нитью в лабиринте для устранения встречающихся на пути неудобств и заблуждений, в уразумении воли Божьей в предпринимаемом деле. Когда он находится в сомнении о том, будет ли то или другое его предприятие согласно с волей Божьей и, объятый усердным желанием действовать по воле Божьей или избирать угодное Богу из двух каких-либо дел, молитвенно обращается он к Богу, говоря от всей души, от всего сердца: «Господи! Если бы я знал, что Тебе угодно, да совершу то самое непременно. И совершил бы я, и потому верю, что Ты невидимо вложишь в сердце мое мысль, угодную Тебе».

Излив перед Всевидящим свое сердце, он может поступать, как ему кажется лучшим, избирать то или другое, отложив всякое сомнение: он не прогневит Бога потому, что любвеобильный Отец не оставляет такого любящего сына впасть в заблуждение. Человеку, который просит помощи и способен принять назидание, Бог посылает доброго Ангела, как послал Он Ангела во сне к Иосифу, когда тот размышлял и недоумевал, как поступить с обрученной ему Девой в весьма важном деле. Таким же образом послан был Ангел к трем восточным царям, шедшим на поклонение Младенцу, лежащему в Вифлеемских яслях, для вразумления их не исполнять лестного наставления царя Ирода и другим путем возвратиться в свою сторону. Также и Аврааму, рабыне Агари и другим людям посылались Ангелы в помощь для отклонения их от разных заблуждений или вместо Ангелов посылались верные люди для наставления.