Читаем Имени наций. Книга жизни. Для всех идущих полностью

18) Это просто ритм такой. Взгляд на мир такой: закрытый, ограниченный собственным пониманием о мире. У открытых людей тоже самое, – только в более экспансивных масштабах. Они чувствуют боль перед неизведанным, но не страх, но боль, которая и отражает их несовершенство. И здесь точно также очень важно не убегать от этого всего, а всегда, погружено работать с собой. Не заедать боль, не запивать алкоголем, общением, противоположным полом, компанией, а осязая эти волнения, ныряя к ним в жерло, внутрь самого себя, переживая их, – разрешать конфликт самостоятельно. Помня, что тот, кто болит, это прежде непознанный в самом себе игрок, который должен стать распознанным. Эта игра, она ведется умом, и если убегать от нее прочь, то вы лишь отложите болезненный рецидив на потом; поэтому любую с-лож-ность, особенно если она душевного плана всегда нужно разрешать сразу, погружением внутрь себя, абстрагированием от людей, связей, объектов, воспламеняющих сознание (покупки, путешествия, общение, вкусная еда и т.д). Потому как природа человека, = это высшая реальность, это свет, это энергия. И с ней нужно работать своим намерением понять её язык. Поэтому да, каждому тяжело; но больше неведомо.

19) Просто быть собой, преуспевать за течением времени, уметь быть честным, но при этом не идти на поводу чужих мнений, волнений, дум, идеалов. Не ущемлять свои интересы во имя других, кто бы там не был. Фактически быть наблюдателем реальности, но активным. Творцом, создавая, созерцая дуновением ветра происходящее. Плыть, не вступая в конфликт, но помня, если он есть, конфликт, то это значит эта ситуация, как поучительная для вас и вашего развития. Видеть, что от вас хочет вселенная. Заниматься тем делом, что получается, но не впадать в крайность, и не идти на поводу апатии, сомнения, или депрессивных настроений, если вдруг одним днём это все перестанет нести удовольствие. Депрессия, это как перезагрузка ума, для более глубокого контакта с реальностью. Грустно, апатично уму от перемен, которые его ждут, но они еще не свершились. Поэтому нужно всегда помнить, кто в вас волнуется, и не идти на поводу этого волнения, не предпринимая поспешных выводов. Всегда наедине с собой, в единстве, и в горе и радости, вы её должны переживать всегда единолично, с собой. Понять природу своего чувства можно только тогда, когда вы не зависите от избытка чувств, эйфории; как и не идете на поводу апатии, грусти. То есть это и есть созерцательный жест, в котором вы познаете себя, как бы со стороны, не вовлекаясь в игры ума.

20) Миг "здесь и сейчас" – это не на поводу ума, эмоций, гонки, достижений. Это беспристрастное теплое постоянное созерцание реальности без игр (гормональных, во всех проявлениях) ума. Звезда не та, чью можно отнять, а та, чья теплотой на сердце всегда укажет путь. Так вот, чтобы её слышать, нужно чтобы большую часть времени вы всё-таки находились в единстве с собой, а не погоне за эфемерными представлениями счастья (успех, карьера, семья = эфемерно, хоть и неотъемлемо). Свой ритм не упустить, если вы не забиваете его волнительными мыслями и переживаниями о грядущем. Ваш ритм он уже ваш, вопрос лишь в том, насколько он будет чистым, и тождественен "биению вселенной". Доверие, и сознательный выбор, основанный не на логики, корыстных целях, а чувстве том же доверия, что это всё несет более высший смысл. Иначе как-то не научиться слышать голос своей звезды. Нужна совокупность беспристрастных опытов, не основанных на жажде ума, а совершенных в угоду вселенной, который вы доверяете.

21) Вселенная включает в себя все знания мира, она есть энергия; ум подключен или питаем вселенной. Если вы доверяете или идете на поводу логики ума, забывая о вселенной, вы всегда выстраиваете свой путь через посредников: Вселенная – ум – вы. А ум – коварный плут, преследующий иные интересы. Вы не ум, вы часть вселенной. Но чтобы это осо-знать воочию и нужно совокупность испытаний, в которых вы доверяете не УМУ, а вселенной. Быть готовым к любому развитию событий, вплоть до катастрофически разрушающих идеологию до основания, но НЕ утратить веру в мир, вселенную, что всё не зря. Иначе бессмысленно. И те, кому за 50, кто пишет мне сейчас, увы, сказали бы тоже самое. Только им не 25, увы, а за пятьдесят.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика