IMG_0002

жизнь молодого купца. Во время восстания Лиона против якобинского Конвента Фурье оказался в рядах восставших, а после капитуляции — в тюрьме. Все его имущество погибло. Из тюрьмы ему удалось освободиться, и он уехал в родной Безансон. В контрреволюцию юного Фурье привели, очевидно, не убеждения, а обстоятельства. Возможно, он был насильно мобилизован в войско мятежников. Вскоре Фурье вступил в революционную армию и полтора года служил Республике. Уволенный из армии по состоянию здоровья (оно было у Фурье слабым), он нанялся коммивояжером в торговую фирму, а потом стал мелким торговым маклером в Лионе. В эти годы ему пришлось много ездить по Франции, наблюдать экономическую и политическую жизнь. Он видел, что на верхних ступеньках социальной лестницы место дворян заняли новые богачи — армейские поставщики, биржевики, банкиры. Новая фаза, в которую вступил «строй цивилизации», породила лишь новые бедствия и лишения для огромной массы населения.

В декабре 1803 г. Фурье опубликовал в лионской

газете небольшую статью под заглавием «Всеобщая гармония», где возвещал о своем «удивительном открытии». Он писал, что на основе методов естественных наук откроет (или уже открыл) «законы социального движения», как другие ученые открыли «законы материального движения». Более полно идеи Фурье были изложены в вышедшей анонимно в 1806 г. Лионе книге «Теория четырех движений и всеобщих судеб». При всей необычности формы этого сочинения оно содержит основы «социетарного плана» Фурье, плана преобразования буржуазного общества в будущий «строй гармонии».

Книга Фурье осталась почти незамеченной, но это не уменьшило его энтузиазма. Он продолжал работать над развитием своих идей. Условия его жизни несколько облегчились после того, как в 1811 г. он перешел на государственную службу, а вскоре получил по завещанию матери небольшую пенсию. В 1816 — 1822 гг. Фурье жил в провинции, недалеко от Лиона. У него появились последователи. Впервые в жизни он мог работать в сравнительно спокойной обстановке.

Фурье пытался подробно разработать и обосновать устройство трудовых ассоциаций, которые он называл фалангами. Здание, в котором должны были жить, трудиться и отдыхать члены фаланги, называлось фаланстером. Фурье надеялся, что экспериментальные фаланги могут быть созданы в Париже и каждый день в объявленное время наивно ждал у себя дома бога-чей-жертвователей, на средства которых мог бы быть построен фаланстер. Разумеется, такие богачи не являлись.

Фурье вновь был вынужден зарабатывать себе на жизнь службой в конторах Парижа и Лиона. Лишь в 1828 г., благодаря материальной поддержке друзей и последователей, он уединился в Безансоне и закончил книгу, над которой работал уже несколько лет. Эта книга — «Новый хозяйственный и социетарный мир» (1829 г.) — лучшее произведение Фурье. К этому времени прошло четверть века после его первых литературных опытов. Развитие капитализма дало новую огромную массу материалов для его критики. Вместе с тем Фурье развивал свои взгляды на будущее общество, излагал их более популярно и в очищенном от мистики виде.

Последние годы жизни Фурье провел в Париже. Он продолжал напряженно трудиться. Мысль Фурье работала непрерывно и с большой творческой энергией, хотя его здоровье ухудшилось. Шарль Фурье умер в октябре 1837 г.

После 1830 г. существовало широкое фурьеристское движение, но тем не менее сам Фурье был очень одинок в свои последние годы. Нарастало отчуждение между ним и многими его учениками, стремившимися придать учению Фурье реформистский оттенок. Многим было трудно переносить его характер, в котором старость и болезни усиливали подозрительность, мнительность, упрямство.

С точки зрения здравого смысла Фурье, как и Сен-Симон, был не совсем нормальным. Остряки даже обыгрывали по этому поводу фамилии великих утопистов (saint — святой, fou — безумец). Но это был один из тех безумцев, о которых Беранже сказал:

Господа! Если к правде святой Мир дороги найти не умеет, —

Честь безумцу, который навеет Человечеству сон золотой!

С точки зрения Шарля Фурье, безумным был мир, в котором он жил.

Фурье сделал попытку найти закономерность развития общества, по которой история человечества от его появления до будущего общества гармонии выглядит следующим образом:

Периоды, предшествующие производственной деятельности.

1. Первобытный, именуемый эдемом.

2. Дикость, или бездеятельность.

Раздробленное, обманное, отталкивающее производство.

3. Патриархат, мелкое производство.

4 Варварство, среднее производство.

5. Цивилизация, крупное производство.

Социетарное, правдивое, привлекательное производство.

6. Гарантизм, полуассоциация.

7. Социантизм, простая ассоциация.

8. Гармонизм, сложная ассоциация.

Внутри периода цивилизации Фурье выделял четыре фазы. Две первые представляют собой, в сущности, рабовладельческий и феодальный строй, а третья — капитализм свободной конкуренции.