Имя: Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы

b) Поэтому самые звуки, как носители энергии Божией, поклоняемы наряду с иконами, мощами, св. Крестом и пр. предметами «относительного поклонения», имеющими связь с тварным бытием человека: сущность же имени то, в силу чего звук является носителем имени Божия, есть сам Бог и требует не относительного, но безусловного <поправка о. Иринея: «боголепного»> поклонения и служения.

V. (В имени Божием – встреча человека и Бога.)

a) Именем Божиим очищаемся от грехов и спасаемся, именем Божиим совершаются таинства, именем Божиим действенна вся Церковь, как место нашего спасения.

b) Именование не есть сила сама по себе, поскольку имеется в виду имязвучие или имяначертание <вставка о. Иринея после слова «поскольку»: «ум человека не обращен к Богу и имеется в виду» и т.д.>; но поскольку оно и не есть настоящее и истинное именование.

c) Но поскольку именование действенно, постольку оно творится по активной вере и искренней преданности Богу <вместо этого – редакция о. Иринея: «Но поскольку ум человека обращен к Богу, – именование действенно, и постольку оно творится по активной вере и искренней преданности Богу»>; след<овательно>, таинства и чудеса творятся Именем, но с действенностью имени всегда связана субъективная и активная вера именующего.

d) Отсюда, хотя само по себе имя Божие есть сам Бог и потому одноприродно, произносимое человеком и в связи с этим действенное в человеке имя Божие – двуприродно, поскольку участвует тут и энергия человека; произносимое имя – арена встречи Божественных и человеческих энергий.

e) Однако энергия человека сводится лишь к принятию в себя Божественных энергий, подлинно же действует в таинстве и чуде сам Бог в своих именах, и только Он, а человек делается только сосудом имени Божия.

Эллинизм и христианство (историко-философское сравнение) Доклад 1 марта 1924 г.

1. Эта огромная тема требует ограничения.

·a) Я – только об онтологии;

·b) да и в пределах онтологии буду давать не столько анализ отдельных явлений, сколько общие типы философских построений;

·c) хотя под этим лежит кропотливое исследование каждого мелкого факта.

·d) Тут скорее конспект.

2. Я намечу главные типы языческой онтологии; потом сравню с ними патристику первых IV – V веков.

3. Греческая онтология выработала три главных типа:

·1. Натуралистический,

·2. диалектический,

·3. смешанный.

4. Натуралистический тип.

·1. Из старинных – ионийцы.

··a) Учение о стихиях,

··b) сгущение и разрежение Анаксимена,

··c) осмысляющая сила мыслится вещно: логос Гераклита и ноэзис Диогена Аполлинийского.

·2. Гераклит.

··a) Абсолютное есть огонь:

«Огонь обменивается на все вещи и все вещи на огонь, как золото на товары и товары на золото».

··b) Он есть сам для себя; он сам себя проявляет и различает (διαιερεων).

··c) Разумная связь мирового целого; ритм мировой жизни (τουτο) το πυρ (παντα δια παντος κυβερνα).

···Логос – (Δικη), и если солнце отклонилось бы от своего пути, то Справедливость и Эринии настигли бы его.

··d) Путь от огня вниз к земле, и от земли вверх.

·3. Стоицизм.

··1. Истинное сущее – то, что действует и страдает.

···a) Четыре элемента.

···b) Все – тело.

··2. Три стихии – страдательной природы, огонь же (вернее эфир, как его тончайший элемент) πυρ τεχνικον – творческой природы. Периодический εκπυρωσις. Душа – теплое дыхание.

··3. Этот первоогонь есть божество (теология часть физики), судьба.

···a) Весь мир появляется благодаря напряжению первоогня (τονος, у Сенеки intentio),

···b) благодаря чему превращается в семенной, семенеобразный разум, λογος σπερματικος.

···c) Марк Аврелий:

«Ты исчезнешь в том, что тебя породило. Больше того, ты возвратишься после общего круговорота материи снова в свой сперматический разум».

···d) Всеобщее единство всего во всем.

···e) ηγεμονικον в человеке.

5. Общая характеристика натуралистического типа:

·a) он оперирует с вещами, силами и массами, но не вскрывает понятия жизни самой по себе.

·a₁) понятие – инструмент формальной логики и ионийской физики.

·b) Смысл, понятие есть вещь, причинно зависящая от материи, материала, от бытийственной гущи фактов.

·c) Поэтому, получается, что в одном месте больше смысла, в другом меньше.

·d) Закон противоречия.

6. Тип диалектический.

·1. Парменид, Платон, Плотин.

·2. Не все вещественно.

·3. Индуктивный путь.

··a) Чувственная вещь = эйдос + меон.