Имитация науки. Полемические заметки

«Коммунизм в его первой форме… имеет двоякий вид: во-первых, господство вещественной собственности над ним так велико, что он стремится уничтожить все то, чем, на началах частной собственности, не могут обладать все; он хочет насильственно абстрагироваться от таланта и т. д. Непосредственное физическое обладание представляется ему единственной целью жизни и существования; категория рабочего не отменяется, а распространяется на всех людей; отношение частной собственности остается отношением всего общества к миру вещей…»[219].

А вот что написал в действительности К. Маркс:

«Коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность. Беря отношение частной собственности в его всеобщности, коммунизм

1) в его первой форме является лишь обобщением и завершением этого отношения [56]. Как таковой он имеет двоякий вид: во-первых, господство вещественной собственности над ним так велико, что он стремится уничтожить все то, чем, на началах частной собственности, не могут обладать все; он хочет насильственно абстрагироваться от таланта и т. д.»[220].

Курсивом выделены те слова К. Маркса, что опущены при цитировании С. Г. Кара-Мурзой. К. Маркс говорит о коммунизме «на первых порах», т. е. о грубом, уравнительном коммунизме. В примечаниях редакции к цитированному высказыванию об этом сказано так:

«Здесь под “коммунизмом” Маркс подразумевает утопические системы воззрений, которые были разработаны во Франции Бабёфом, Кабе, Дезами, в Англии – Оуэном, в Германии – Вейтлингом. Свои собственные взгляды Маркс обозначает термином “коммунизм” впервые лишь в “Святом семействе”.

Под первой формой коммунизма Маркс, вероятно, подразумевает здесь прежде всего сложившиеся под влиянием французской буржуазной революции 1789–1794 гг. утопические взгляды Бабёфа и его сторонников об обществе “совершенного равенства” и путях его осуществления на основе вытесняющей частное хозяйство “национальной коммуны”. Хотя эти представления и выражали требования пролетариата своего времени, в целом они носили еще грубоуравнительный примитивный характер»[221].

Итак, К. Маркс подвергает критике взгляды Бабёфа, а С. Г. Кара-Мурза представляет дело так, будто объектом критики является какой-то русский коммунизм. Так удобно автору, ибо это позволяет ему развить свои идеи. Но такого рода полемические приемы нельзя назвать иначе как нечестными.

И если бы это случилось только один раз! Вот С. Г. Кара-Мурза в статье «Основания марксизма: этничность в тени классовой теории» цитирует слова Ф. Энгельса из работы «Борьба в Венгрии» в следующем виде: