Имитация науки. Полемические заметки

«Таковы в Австрии панславистские южные славяне; это только обломки народов, продукт в высшей степени запутанного тысячелетнего развития. Вполне естественно, что эти… обломки народов видят свое спасение только в регрессе всего европейского движения, которое они хотели бы направить не с запада на восток, а с востока на запад, и что орудием освобождения и объединяющей связью является для них русский кнут»[222].

Открываем соответствующий том и страницу. Ф. Энгельс написал:

«Нет ни одной страны в Европе, где в каком-нибудь уголке нельзя было бы найти один или несколько обломков народов, остатков прежнего населения, оттесненных и покоренных нацией, которая позднее стала носительницей исторического развития. Эти остатки нации, безжалостно растоптанной, по выражению Гегеля, ходом истории, эти обломки народов становятся каждый раз фанатическими носителями контрреволюции и остаются таковыми до момента полного их уничтожения или полной утраты своих национальных особенностей, как и вообще уже самое их существование является протестом против великой исторической революции.

Таковы в Шотландии гэлы, опора Стюартов с 1640 до 1745 года.

Таковы во Франции бретонцы, опора Бурбонов с 1792 до 1800 года.

Таковы в Испании баски, опора дон Карлоса.

Таковы в Австрии панславистские южные славяне; это только обломки народов, продукт в высшей степени запутанного тысячелетнего развития. Вполне естественно, что эти также находящиеся в весьма хаотическом состоянии обломки народов видят свое спасение только в регрессе всего европейского движения, которое они хотели бы направить не с запада на восток, а с востока на запад, и что орудием освобождения и объединяющей связью является для них русский кнут»[223].

Итак, С. Г. Кара-Мурза привел только те слова Ф. Энгельса, которые позволяют изобразить последнего как ненавистника славянства.

Комментируя сей прискорбный факт, Д. Якушев восклицает:

«Совсем недостойный и мелкий приемчик!»[224].

И. Иоффе оценивает добросовестность С. Г. Кара-Мурзы в еще более резких выражениях. Так, И. Иоффе пишет, разбирая книгу основоположника карамурзизма «Демонтаж народа»:

«<…> Автор “Демонтажа” во всю ссылается на Андерсона и Хобсбаума, как впрочем, и на Самира Амина, но при этом “забывает” указать, что все трое – марксисты, называя их просто “видными исследователями” или “западными учеными, работающими в рамках концепции конструктивизма”. В то же время в качестве “типичного представителя” марксизма и исторического материализма приводится, например, какой-то Багиров. Такие приемы, на мой взгляд, уже пересекают границу между манипуляцией сознанием и банальным жульничеством»[225].