Император Август и его время

Позднее Антоний ещё раз обратился к сенату с готовностью сложить с себя полномочия триумвира с довольно странной оговоркой – это случится через два месяца после его победы. Впрочем, никакого общественного резонанса его обращения не имели и настроений в Риме не изменили. Конечно, противники использовали схожие методы[953], но возможностей у Октавиана было больше, поскольку он был единоличным владыкой и в Риме, и во всей метрополии державы – Италии. Само собой, люди Антония, а их в столице и на Апеннинах было ещё предостаточно, старались, как могли, и их усилий нельзя недооценивать[954]. Однако у Антония было одно крайне уязвимое место с точки зрения римской традиции – его отношения с Клеопатрой. И дело вовсе не в самой любовной связи. Римские нравы давно уже не блистали целомудрием, и потомки Ромула не слишком почитали священные узы брака[955]. Мужчины часто бросали своих жён, вступали в новые брачные союзы. Те по-своему им мстили – семейные измены редкостью не были с обеих сторон. Занятное рассуждение одного из представителей славного рода Цецилиев Метеллов, относящееся ещё ко второй половине второго века до н. э., привёл в своих «Аттических ночах» Авл Геллий: «Если бы мы могли обойтись без жён, о квириты, то все мы избегали бы этой напасти, но поскольку природа так распорядилась, что с ними не вполне удобно, а без них жить нельзя, то следует заботиться скорее о постоянном благе, чем о простом удовольствии»[956].

Цезарю в своё время римляне связь с Клеопатрой в вину не очень-то ставили. Все знали, «что на любовные утехи он, по общему мнению, был падок и расточителен»[957]. Не случайно в его галльском триумфе солдаты шутливо распевали:

«Прячьте жён: ведём мы в город лысого развратника. Деньги, занятые в Риме, проблудил ты в Галлии»[958].

Клеопатра, кстати, не была единственной царственной любовницей Цезаря. В таковых у него побывала и мавританская царица Евноя[959]. Беда Антония была в том, что для него египетская царица стала не просто «приключением», но возлюбленной, в которой он души не чаял. Более того, Марк не скрывал, что Клеопатра стала его женой, о чём открыто в том же 32 г. до н. э. написал Октавиану: «С чего ты озлобился? Оттого, что я живу с царицей? Но она моя жена, и не со вчерашнего дня, а уже девять лет. А ты как будто живёшь с одной Друзиллой? Будь мне неладно, если ты, пока читаешь это письмо, не переспал со своей Тертуллой, или Терентиллой, или Руфиллой, или Сальвией Титизенией, или со всеми сразу, – да и не всё ли равно, в конце концов, где и с кем ты путаешься?»[960]

Кто знает, возможно, добросовестно перечисленные Марком развесёлые римлянки и впрямь побывали в объятьях Октавиана. Но вот общественное мнение это мало тревожило. Брак-то у наследника Цезаря с Ливией Друзиллой был заключён действительно по любви и, главное, с его стороны. И оказался он замечательно прочным. Сам Октавиан всемерно подчёркивал своё уважение к супруге. Напомним, что в 36 г. до н. э., когда он был удостоен трибунской неприкосновенности, таковая была распространена и на Ливию, и на сестру триумвира Октавию. С этого времени, кстати, Октавиан даровал Ливии право распоряжаться финансами[961]. Признание же римлянина, триумвира, правителя всего римского Востока в супружестве с египетской царицей, да ещё и в течение уже девяти лет, выглядело особо возмутительно. А для Октавиана и вовсе оскорбительно. Получалось, что Антоний был мужем Клеопатры при законной жене – римлянке Октавии, сестре коллеги-триумвира. Здесь Марк своим письмом себе только навредил, а не уязвил соперника. Впрочем, двойственность своего семейного положения Антоний вскоре устранил. Он открыто и официально объявил о разводе с Октавией, после чего, как пишет Плутарх: «В Рим он послал своих людей с приказом выдворить Октавию из его дома, и она ушла, говорят, ведя за собою всех детей Антония (кроме старшего сына от Фульвии, который был с отцом), плача и кляня судьбу за то, что и её будут числить среди виновников грядущей войны. Но римляне сожалели не столько о ней, сколько об Антонии, и в особенности те из них, которые видели Клеопатру и знали, что она и не красивее и не моложе Октавии»[962].

Для пропаганды Октавиана важно было совсем не то, что Клеопатра сильно уступала Октавии в красоте. Случившееся следовало подать как предательство не столько личное, сколько государственное. У него-де не просто любовная связь, но он полностью покорился египтянке. Здесь сознательно «забывалось», что царица по крови вовсе не к коренному населению страны пирамид относилась, а являлась представительницей македонской династии Лагидов. Агитаторы Октавиана сознательно рисовали образ Клеопатры как восточной варварской правительницы, поклоняющейся звероподобным египетским божествам, которых она дерзко приравнивала к римским богам[963]. В одной из элегий Секста Проперция (около 50–15 гг. до н. э.) прямо говорилось: