Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов

Императорская титулатура сербского правителя на старославянском и греческом различалась в нескольких деталях: «Стефанъ въ Христа Бога благовърни царъ Србълмъ и Гръкомъ» («Стефан во Христе Боге благоверный царь сербов и греков»[204]) и «Στέφανος ἐν Χριστῷ τῷ θεῷ πιστὸς βασιλεὺς καὶ αὐτoκράτωρ Σερβίας καὶ Pωμανίας» («Стефан во Христе Боге правоверный император и автократор Сербии и Романии»). Последняя формула с небольшой разницей воспроизводила подпись византийского василевса. Однако тот был Вселенским императором ромеев (Ῥωμαίων), но ни в коем случае не Романии или какой-либо другой области с четко очерченными границами. Использование усложненной формулы с включением в нее геополитического аспекта должно было придавать законность правлению сербских монархов и подчеркивать принадлежность к определенной территориальной общности. Кроме того, оно иллюстрирует то, что Душан, копируя византийский образец, все же признавал верховенство греческого императора, и это хорошо видно на примере его отношений с Иоанном V.

Греческий василевс в свою очередь признал за Душаном титул «императора Сербии». Таким же образом поступили Афон и Болгарская империя. Рагуза, Венеция и Боснийское королевство использовали императорский титул в письменных обращениях к Стефану Душану, но избегали его в переписке с третьими лицами. Для Папского Престола, Венгерского королевства и Священной Римской империи сербский государь остался всего лишь королем.

Последние годы

После коронации Стефан Душан пребывал на вершине своего могущества. Несколько зимних месяцев 1347–1348 гг. он провел вместе с императрицей Еленой на Афоне, вопреки запрету на присутствие женщин на Святой горе. Предположительно, столь необычный семейный визит был вызван чумой, распространившейся из Константинополя по всей Европе. В 1348 г. черная смерть унесла жизнь правителя Эпира и Фессалии Иоанна Ангела. Не встретив серьезного сопротивления, Душан захватил его опустошенные владения. На этом он завершил свои походы в византийские земли.

Достигнув максимальной протяженности, империя Душана имела выход к трем морям, Адриатическому, Ионическому и Эгейскому, и простиралась от Дуная на севере до Коринфского залива на юге, от Цавтата на западе до Кавалы на востоке.

Правовой кодекс Стефана Душана[205], наиболее важный памятник средневекового сербского законодательства, был принят на Соборе в Скопье 21 мая 1349 г. Установление всеобщих законов было традиционной императорской привилегией, которой Душан в полной мере пользовался, вдохновляясь примером таких византийских императоров-законодателей, как Юстиниан I и Василий II. В преамбуле он подтверждал свои притязания на Византийское наследство: «Бог вложил все в мои руки, как и Константину Великому». А также указывал на вселенский характер своей власти: «И утвердил меня в качестве императора над всей верой православной». Абсолютное верховенство закона ограничивало даже императорскую власть: «Bсе судьи пусть судят по Законнику, со всей справедливостью, как в нем написано, и да не судят по страху моего царского величества» (статья 172). Но прежде всего новый закон легитимизировал и укреплял власть сербского императора, противостоя нарастающей центробежной динамике огромного государства.

Между 1347 и 1350 г. недалеко от города Призрен Душан возвел монастырь Святых Архангелов, который был признан современниками выдающимся архитектурным творением. К сожалению, до наших дней он не сохранился, так как был разрушен до основания после захвата города турками. В 1350 г. во время войны с баном Стефаном II Котроманичем Душан захватил бóльшую часть Боснии, но вынужден был оставить ее, чтобы защитить Фессалию, атакованную Кантакузином на другом конце империи.

Натиск Стефана Душана достиг предела, а силы постепенно истощались. Если он действительно все еще помышлял о завоевании Константинополя, то не смог бы себе этого позволить, не имея военного флота. В 1346 и 1350 гг. он тщетно просил помощи у венецианцев.

В 1354 г. Душан взялся за свой последний великий политический проект, попытавшись возглавить христиан в новом Крестовом походе против турок. Он начал переговоры с Иннокентием VI, новым папой в Авиньоне, предлагая за оказанную поддержку обратиться в католицизм. Душан пригласил патриарха Иоанникия обсудить свой замысел, однако случилось так, что тот заболел и умер. Папа в конце концов назначил Душана «предводителем против турок» (Capitaneus contra Turchos) и направил к нему нунция Петра Тома, будущего латинского патриарха Константинополя. Посольство прибыло в следующем году, однако переговоры проходили в атмосфере взаимного недоверия и не привели к конкретным результатам. Разумеется, сложно было поверить в искренность православного Неманича, особенно с учетом того, что Милутин однажды уже обманул Святой Престол, прикрыв свои политические интересы желанием перейти в католичество.