Империя. Книга 1

Однако накануне великой битвы митрополита в Москве не было. Главным духовным авторитетом как для князя Дмитрия, так и для всей Руси был Троицкий игумен преподобный Сергий. К нему за благословением и приехал Великий князь. Святой благословил его такими словами: «Подобает ти, господине, пещися о врученном от Бога христоименитому стаду. Пойди против безбожных, и Богу помогающи ти, победиши»[345].

Именно против Мамая, а не против Орды вообще, благословил Сергий Дмитрия. Ни митрополит Алексий до него, ни сам Сергий не одобряли конфликтов с Ордой. Дело в том, что ранее подчинение русских княжеств ордынцам ограничивалось только выплатой дани (ясака), и в своей внутренней и религиозной политике они оставались совершенно автономными. Мамай же, во-первых, был самозванцем, восставшим во время «великой замятни» министром. Законный хан Тохтамыш в это время воевал с Тимуром далеко на юге. А, во-вторых, Мамай был креатурой генуэзцев: его ставка находилась в Старом Крыму рядом с Кафой, итальянцы финансировали его походы и надеялись на отдачу в виде монопольной торговли с Ордой. Потеряв надежду овладеть Сараем, поскольку верховным ханом мог стать только потомок Чингисхана, генуэзцы с Мамаем решили оккупировать русские земли и на их территории создать собственное государство.

ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ

(1359–1389 гг.)

Никаких иллюзий относительно условий такой мусульмано-латинской оккупации русским князьям испытывать не приходилось. Совместным бизнесом Мамая и генуэзцев была работорговля русскими пленниками. Вот как цитирует Мамая современник в «Сказании о Мамаевом побоище»: «Аз не хощу тако сотворити, якоже Батый, но егда доиду Руси и убию князя их, и которые грады красные довлеют нам, и ту сядем и Русью владеем, тихо и безмятежно поживем»[346].

Таким образом, на Куликово поле Великий князь Димитрий вел свои полки сражаться за судьбу всего православного мира. Если бы пала Москва, то у Православной Империи не стало бы будущего. Болгария и Сербия уже были завоеваны турками, Константинополь фактически превращался в турецкого вассала. Западные православные русские княжества входили в состав Литвы, которая вскоре (в 1385 году) официально приняла католичество. Если бы русские потерпели поражение на Куликовом поле, то в православном мире не оставалось бы государства, способного стать Катехоном – «удерживающим мир от зла» царством. Но мы победили.

Летопись рисует такой портрет Дмитрия Донского незадолго до его безвременной кончины: «Дороден, чреват вельми (то есть имел крупную фигуру), власами, брадою черен, взором же дивен… Он не был книжным человеком, но духовные книги имел в самом сердце»[347]. По стилю правления Дмитрий Иванович был больше воином, чем дипломатом, – львом, а не лисицей. Среди русских государей XIV столетия он не имел себе равных в непреклонности и твердости характера.

Две великие силы – русская рать князя Дмитрия Ивановича и ордынское воинство Мамая – встретились на Дону 8 сентября 1380 года.

Некоронованный правитель Орды собрал войско из представителей разных народов. Его основу составляла лучшая в мире монголо-татарская конница. К ней присоединились отряды покоренных народов Поволжья и Кавказа. Финансировали эту агрессию против Москвы генуэзцы.

Дмитрий Иванович обратился к своим воинам со следующими словами: «Отцы и братья мои! Господа ради подвизайтесь и святых ради церквей, и веры ради христианской, ибо смерть нам ныне не смерть, но жизнь вечная! Не думайте, братья, ни о чем земном! Не уклонимся от нашего дела и получим венцы победные от Христа-Бога и Спасителя душам нашим»[348]. Это была священная битва. Летопись описывает ее так: «…бысть долгое время брань крепка зело и сеча зла. Весь день секлись, и пало бесчисленное множество убитых с обеих сторон, и помог Бог князю великому Дмитрию Ивановичу»[349]. День закончился решительным разгромом Мамая и бегством ордынцев с поля боя.

Чтобы прославить Куликовскую победу, Софоний Рязанец, опираясь на мотивы «Слова о полку Игореве», сложил поэму «Задонщина». Картина торжества русичей над мамаевыми полчищами завершается в ней так: «Тогда князь великий Дмитрий Иванович и брат его, князь Владимир Андреевич, полки поганых вспять поворотили и начали их бить и сечь жестоко, тоску на них наводя. И князья их с коней низвергнуты, и трупами татарскими поля усеяны, а реки кровью их потекли. Тут поганые рассыпались в смятении и побежали непроторенными дорогами в Лукоморье, скрежещут они зубами своими, раздирают лица свои… Застонала земля татарская, бедами ж горем наполнившаяся; пропала охота у царей и князей их на Русскую землю ходить. Уже нет веселья в Орде… Уже всюду на Русской земле веселье и ликованье. Вознеслась слава русская над хулой поганых»[350].