Империя. Третий Рим. Книга 2

Однако Федор Иванович не только молился, но и занимался государственными делами, не передоверяя полностью бремя принятия важнейших решений кому-либо из вельмож, включая Бориса Годунова (брата Ксении, жены царя) – своего рода премьер-министра при особе царя. В царствование Федора Ивановича Русское царство добилось выдающихся успехов как во внутренней, так и во внешней политике.

ФЕДОР ИВАНОВИЧ (1584–1598)

В 1589 году возобновилась большая война со Швецией. Царь лично участвовал в победоносном походе к Ивангороду и Нарве. Успехи русского оружия привели к тому, что по Тявзинскому мирному соглашению 1595 года Россия вернула себе все земли, утраченные по итогам Ливонской войны в 1583 году. Это достижение имело не только политическое, но и религиозное значение: из-под власти протестантской Швеции были освобождены обширные исконно православные области.

Вторая половина 80-х – 90-е годы XVI века стали временем мощного продвижения России в Сибири. Ермак, проложивший еще при Иване Грозном дорогу за Урал, провел разведку боем. При Федоре Ивановиче по его следам гораздо дальше пошли государевы воеводы, за которыми стояла не казачья ватага, а вся мощь православного царства. Они опрокинули неприятеля и закрепились в Западной Сибири, построив несколько крепостей. В частности, именно тогда были основаны Тюмень (1586) и Тобольск (1587).

Движение православной России «встречь солнцу» к Тихоокеанскому побережью по масштабу сравнимо с завоеваниями испанских и португальских конкистадоров в Новом Свете. Однако оно не сопровождалось массовыми кровавыми расправами с местным населением и массовым же порабощением аборигенов. Третий Рим двигался на восток, намереваясь предложить святое крещение всем, кто встретится ему на пути, то есть всех сделать равноправными подданными царя, «русскими ромеями», а не рабами.

В 1591 году на южных границах России дала о себе знать старая угроза: крымский хан явился с громадными полчищами, направляясь к первопрестольной столице. В Замоскворечье был выставлен «гуляй-город» – передвижная деревянная крепость на возах. Русская пехота отстреливалась из-за деревянных щитов, а русская конница контратаковала крымцев с флангов. По воле царя русские люди совершили крестный ход с чудотворной Донской иконой Божией Матери. Федор Иванович усердно молился Небесной Заступнице Земли Русской, прося защитить город «и всю страну христианскую». Затем образ Пресвятой Богородицы был помещен в храме-шатре во имя преподобного Сергия Радонежского посреди русского лагеря. День сражения вновь ознаменовался горячей молитвой государя, ободрявшего приближенных: «Пречистая посрамит нечестивого хана». И крымцы сквозь русский заслон не прорвались, лишь понесли напрасные потери. Видя свою неудачу, под покровом ночи они покинули позиции и устремились вспять.

Тобольский кремль

Царь велел основать в память об этой победе монастырь во имя Донской иконы Пречистой Богородицы, ставший впоследствии одной из самых чтимых обителей России. Там был положен список с чудотворного образа.

Россия не только добилась военных и политических побед, но и одержала настоящий триумф в сфере духовной. В 1586 году начались переговоры с иерархами православного Востока об учреждении в Москве патриаршего престола вместо митрополичьего. Наиболее вероятным инициатором этого предприятия являлся митрополит Московский Дионисий Грамматик, отличавшийся большой «книжностью», стратегическим мышлением и твердой волей. Дионисий занимал митрополичью кафедру с 1581 по 1587 год. Именно в это время впервые прозвучала идея о воздвижении патриаршества в Москве. Идею горячо поддержал царь Федор, а довело до успешной реализации правительство Бориса Годунова.

Донская икона Божией Матери, (рисунок Ф. Г. Солнцева из книги «Древности Российского государства»)

Восточные патриаршие кафедры в то время влачили жалкое существование. Притесняемые турками, они пребывали в состоянии хронической нищеты и ужаса перед расправой со стороны иноверных властей. Однако со времен существования Константинопольской Империи они сохранили иерархическое старшинство над Русской Церковью по праву чести в церковных диптихах. Такое положение являлось анахронизмом – Церковь Третьего Рима должна была занять подобающее ей место во вселенском православии.

Россия, в лице светских и духовных властей, оказывала братскую помощь бедствующим грекам, даруя им обильные денежные и иные пожертвования. Греческие патриархи понимали, что создание в Москве патриаршего престола будет сопровождаться «дождем милостей» со стороны русского царя, но это такой «товар», который можно «продать» лишь однократно. Поэтому святое и великое дело создания новой патриаршей кафедры сопровождалось тяжелейшими переговорами, в ходе которых откровенно проявилось «купеческое» отношение греческих первоиерархов ко всему процессу.