Читаем Империя. Третий Рим. Книга 2 полностью

На престол взошел князь Василий Иванович Шуйский, природный Рюрикович из Суздальского княжеского дома. Большую часть царствования ему пришлось провести в борьбе с нарастающей Смутой. Часть своевольной знати, провинциальное дворянство и казачьи отряды на юге России не желали ему повиноваться. На смену Лжедмитрию I явилась новая креатура поляков – самозванец Лжедмитрий II. Он осадил Москву, но взять ее не смог: законный царь всеми силами ему сопротивлялся. Троице-Сергиева Лавра, духовный центр России, также была окружена войсками нового самозванца. Ее героическая оборона, в которой участвовали и ратники, и иноки, и крестьяне, продолжалась более года.

Однако русская знать вновь пошла по пути измены: в стан «тушинского вора» Лжедмитрия перебежали представители многих боярских и княжеских фамилий. Святой патриарх Гермоген, преемник Иова, обличал изменников: «Чающе бо они на царя возсташа – а того забыша, что царь Божиим изволением, а не собою приим царство»[61].

В 1610 году Смута достигла своего апогея. На русские земли вторглись польско-литовские оккупанты во главе с королем Сигизмундом III и осадили Смоленск. Им героически сопротивлялся воевода Шеин, поэтому у Смоленска враг задержался надолго. Одновременно удалось потеснить из Тушина силы Лжедмитрия II и нанести им ряд поражений. В боях с отрядами воевод самозванца отличился блестящий полководец князь М. В. Скопин-Шуйский. Казалось, в страшной тьме Смуты появился просвет.

Но Скопин-Шуйский скончался; возможно, он даже был отравлен. Конкуренты правящей фамилии обвинили в отравлении самого царя Василия, стремясь ослабить и так шаткую власть Шуйских. Лишенная своего полководца, русская армия потерпела поражение от поляков под Клушино. Враг еще не угрожал Москве, но заговорщики и предатели уже арестовали царя Василия, чтобы затем предать его в руки иноплеменников и иноверцев – горшего позора трудно представить.

Вместо царя знать учинила самозванное правительство, вошедшее в историю как «Семибоярщина». Оно призвало в Москву польского королевича Владислава, надеясь сделать молодого чужеземца покорным своей воле правителем и получить от его отца, короля Сигизмунда III, широкие вольности по образцу литовских магнатов. Князь Мстиславский и боярин Михаил Салтыков, виднейшие из членов Семибоярщины, полностью перешли на сторону врага и впустили в Кремль польский отряд Станислава Жолкевского.


ВАСИЛИЙ IV ШУЙСКИЙ (1606–1610)


Под Смоленск, для переговоров с королем, отправили из Москвы великое посольство. Его возглавили князь Василий Голицын и митрополит Ростовский Филарет (в миру Федор Никитич Романов). Послы проявили большое мужество: перед лицом врага, презревшего все правила дипломатии и силой принуждавшего послов к уступкам, они не отступили от интересов России и православия. Послы требовали от Владислава, чтобы тот переменил веру, поскольку царя-католика Россия не примет никогда. Они также требовали от Сигизмунда III снять осаду Смоленска, поскольку его сыну Владиславу, если он станет московским царем, осажденный город и так подчинится.

Но для Сигизмунда взятие неприступного Смоленска было делом чести, а вероисповедание Владислава было вопросом чести для папы и иезуитов. Если бы королевич стал православным, на плане папы Урбана, Скарги и Поссевино по католической колонизации Руси можно было ставить крест. Поэтому переговоры провалились. Филарета и Голицына, в нарушение фундаментального для дипломатии принципа неприкосновенности послов, арестовали и увезли в Польшу. Но грамот, содержащих уступки по всем позициям в пользу врага, они так не подписали.

Тогда московские бояре-изменники попытались принудить москвичей к присяге не только Владиславу, но и его отцу Сигизмунду, что означало прямую измену православию. Это возмутило патриарха Московского святителя Гермогена. Он публично объявил, что нельзя подчиняться царю, если он не православный. Кроме того, Гермоген призвал людей со всех концов России прийти к Москве и «постоять за веру». Из столицы начали расходится его грамоты, вдохновившие сбор первого земского ополчения.

Тем временем в междоусобной сваре сгинул Лжедмитрий II (конец 1610 года), а весной 1611 года в Москве вспыхнуло национально-освободительное восстание. Одним из его вождей стал князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Восставшие громили захватчиков на улицах города. Но польско-литовский гарнизон, желая победы любой ценой, поджег деревянные посады Москвы, в результате чего они сгорели дотла. Огонь заставил восставших отступить, а оккупанты укрылись за каменными стенами Китай-города и Кремля.


Патриарх Гермоген (1530–1612)


Земское ополчение пришло к сожженной столице и осадило интервентов. Осада длилась больше года. У русских недоставало сил, чтобы сломить сопротивление поляков, а полякам не хватало сил, чтобы заставить русских отступить. Оккупанты пытались склонить патриарха Гермогена к тому, чтобы тот призвал земскую рать разойтись, но святитель предпочел принять мученическую смерть: поляки заморили его голодом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Империя Царьград

Империя. Книга 1
Империя. Книга 1

Что такое translatio imperii? Какую традицию унаследовала Российская Империя от Ассирии, Персии и Рима? Какова миссия России в мировой истории?Книга Константина Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах. В первом томе рассматривается период зарождения Империи до падения Константинополя в 1453 году.Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Константин В. Малофеев

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Империя. Третий Рим. Книга 2
Империя. Третий Рим. Книга 2

Что такое translatio Imperii? Какую традицию унаследовала Российская Империя от Ассирии, Персии и Рима? Какова миссия России в мировой истории?Книга К.В. Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах. Во втором томе рассматривается период от принятия Россией имперской миссии в середине XV века до революционных потрясений 1917 года.Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.

Константин В. Малофеев

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Империя. Настоящее и будущее. Книга 3
Империя. Настоящее и будущее. Книга 3

Что такое translatio Imperii? Какую традицию унаследовала Российская Империя от Ассирии, Персии и Рима? Какова миссия России в мировой истории?Книга К.В. Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах.В третьем томе рассматриваются события XX и начала XXI веков, когда сокрушенная Ханааном Империя ожила сперва в виде советского союза, а в наши дни возрождается вновь.Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.

Константин В. Малофеев

Религиоведение
Империя. Образ будущего
Империя. Образ будущего

Настоящее издание представляет собой заключительную главу большого трехтомного исследования «Империя», написанного К.В. Малофеевым. Проследив многотысячелетнюю историю всемирной Империи и ее борьбу с финансово-олигархическим Ханааном, автор делает вывод: без возвращения к исполнению священной миссии Империи, удерживающей мир от зла, возрождение России невозможно. Как обустроить нашу Империю, разорвав путы глобалистского нового мирового порядка? Как воссоздать свободные от чужого контроля финансы и культуру, некоррумпированное чиновничество и ответственные спецслужбы? В какой форме можно восстановить в России монархию, без которой полноценной Империи не может существовать? Предлагаемая читателю книга отвечает на эти и многие другие вопросы. Она будет интересна всем, кто интересуется историей, политикой, общественной жизнью и неравнодушен к судьбам Отечества.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин В. Малофеев

Религиоведение

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука