Имперская тектоника. Архитектура III рейха

Хотя бы в силу указанных выше обстоятельств сельские строения и дома не всегда на первый взгляд можно было идентифицировать как стереотипные здания эпохи национал-социализма. «Новые крестьянские усадьбы» и дома рабочих, связанных с селом, производили впечатление строений, которые стояли не один десяток лет. Это было отличительной чертой не только сельских домов. Гостиницы, которые строились вдоль имперских автобанов, поселенческие строения, дома для проведения собраний, воспитательные учреждения, казармы, здания, принадлежавшие гитлерюгенду, – все были воплощением «родного», псевдофольклорного стиля в архитектуре, который в каждом из германских регионов имел свои особенности. Здания, которые возводились на побережье Северного моря и на пустошах Померании, отличались от тех, что строились в лесах Гарца, а те в свою очередь от строений, возводимых на возвышенностях Рейнланда или на берегах Дуная.

В Берлине на углу Французской улицы и улицы Фридриха (1938)

В различных местностях при строительстве также применялись разные материалы. Опять же ставка делалась на местные традиции. Однако были и общие черты. Так, например, мебель и некоторые предметы обстановки (дверные ручки и т. д.) непременно должны были производиться из «благородных немецких материалов». За это отвечало подразделение «Немецкого трудового фронта», которое называлось «Красота жилища». Впрочем, внешнее оформление домов можно было назвать унифицированным с очень большой натяжкой. В элементах оформления подобного вида зданий можно было обнаружить все: от готических эркеров, слуховых окон, открытых фахверковых фронтов, резных деревянных украшений, ящиков для цветов, деревянных ставней и оконных переплетов до экспрессивной кирпичной кладки в готическом стиле, двухскатных и вальмовых крыш (в некоторых случаях даже с соломенным покрытием). Как видим, почти все эти элементы являлись отличительными признаками так называемого «деревенского стиля», который мог варьироваться в Третьем рейхе с учетом фольклорных и архитектурных особенностей той или иной местности.

Формально жилые дома в «деревенском стиле» должны были олицетворять живую связь с ремеслом. При этом палитра строительных форм простиралась от южнонемецких усадьб эпохи бидермайер и шварцвальдских сельских домов до северогерманских фахверковых строений и подражаний живописной беседке Гёте в Веймаре. Подобные строения являли собой некую компиляцию архитектурных элементов, которая должна была в первую очередь отвечать вкусу мелкой буржуазии. Однако в данном случае нельзя говорить о безвкусице, которая обычно была связана с бездумным нагромождением форм. Использование различных архитектурных кодов и эстетических систем было возведено до уровня метода, о чем можно было узнать из каталога Мюнхенской выставки архитектуры и художественного ремесла 1938–1939 годов. В нем говорилось: «Перспективные строительные задачи и различная природа местоположения зданий ведут к богатому поэтапному развитию. Оно идет от монументального олицетворения власти до самой простой приверженности родной земле… При общем подходе данное развитие имеет основу, которую можно назвать традицией без стилистических особенностей. Речь идет о ее восстановлении, а не о примитивном подражании».

Национал-социалистическое поселение с типовыми домами (1937)

Сразу же надо отметить, что национал-социалисты никогда не считались консервативными романтиками или твердолобыми реакционерами. Однако их идея «жилых поселений» была обращена к традициям имперско-консервативных и национальных кругов буржуазии. Влиятельный поборник стиля хайматшутц Карл Нойперт так формулировал идею создания национал-социалистических поселений: «Подобно тому как в Средние века деление на городские и сельские общины являлось следствием органического устройства народа, то формирование нынешнего народного сообщества должно вызвать к жизни соответствующее выздоровление населенных пунктов, которые должны быть органично вписаны в общее пространство. Национал-социалистическая революция накладывает на нас обязательство обратить вновь обретенное единство нашей национальной жизни на пространство и образ городов… Наши многие выдающие архитекторы даже сейчас полагают, что корни выздоровления нашей строительной культуры кроются в различных эстетических воззрениях… однако немецкое жизненное пространство является целостным, а потому оно требует развития [стиля] хайматшутц. Ориентирование городского строительства на политические, экономические и региональные особенности является важнейшим требованием национал-социалистического мировоззрения».