Индия и греческий мир

Возвращаясь теперь к «собственно» скептицизму Пиррона, добавим следующее: В.К. Шохин в своей работе «Индийская философия. Шраманский период» подметил, что скептическое учение Пиррона (как оно излагается его последователями) имеет точный индийский аналог: «Предположение Диогена и Аскания о том, что Пиррон испытал влияние индийских философов, производит впечатление непреложного факта, если учесть, что он, по данным его ближайшего ученика Тимона Флиунтского (сведения Аристокла), видел истинную мудрость в том, чтобы говорить о любой вещи, что она не более существует, чем не существует, существует и не существует одновременно и не существует и не не-существует. А это и есть знаменитое индийское воздержание от суждений по схеме антитетралеммы: ~р, ~~р, ~(р»~р), ~~(р л ~р). Но ни «антитетралемма», ни сама тетралемма у эллинов до Пиррона популярны не были, тогда как многие индийские философы, стоявшие ближе всего к скептикам рассмотренной эпохи и пользовавшиеся… тетралеммой постоянно, разработали и «антитетралемму». Учитывая, что эта формула оптимальным образом выражает позицию скептицизма, нет оснований сомневаться в том, что Пиррон у скептиков индийских нашел подтверждение некоторых своих поисков, хотя основные теоретические предпосылки скептицизма вполне наблюдаемы в истории предшествующей греческой мысли».

В последующее бурное время эллинизма, а затем и всевластия Рима скептицизм расцвел буйным цветом (например, им «заразилась» знаменитейшая Платонова академия), хотя, когда читаешь сочинения Секста Эмпирика, порой видишь, что он иногда вырождается просто в бессмысленную полемику, спор ради спора, ибо доказывает нечто бессмысленное и опровергает неопровержимое. Однако те же труды (особенно «Три книги Пирроновых положений») дают прекрасное описание сути скептицизма, выделяют его отличительные свойства, начала, цель; доказывают, что скептики – не просто огульные «отрицатели», но исследуют природу, явления; предлагают тропы к воздержанию от суждений, показывая, что восприятие зависит от разницы меж живыми существами, в том числе людьми, различного устройства органов чувств, условий восприятия и т. д. – проще говоря, кому-то сосуд кажется полупустым, кому-то – наполовину наполненным, кому-то при одной температуре жарко, кому-то при ней же холодно, что-то кому-то яд, кому-то – лекарство, и т. д.; что молодому ярко – старцу тускло; порой больному горек даже мед; картины отображают рельеф, который нельзя пощупать; «многие, влюбившись в уродов, считают их великими красавцами» (II книга Пирроновых положений», 109). В общем, коротко и наглядно мы показали ненадежность суждения, покоящегося на восприятии (см. выше параллельный пример из «Учения Будды» о различном восприятии реки человеком и демоном).