Индия. Полная история страны

Движение свадеши стало массовым общеиндийским национальным движением. Осенью 1905 г. оно вышло за границы Бенгалии и охватило другие районы страны.

16 октября 1905 г., когда закон о разделе Бенгалии вступил в силу, был объявлен днем национального траура в Бенгалии. В Калькутте огромные массы людей, исполнявших национальный гимн, направились к священной реке Ганг, чтобы принести клятву борьбы за воссоединение родины.

Движение свадеши ширилось, охватывало и сельские местности, становилось поистине общенациональным.

Эта форма борьбы оказала влияние и на руководство Национального конгресса. В конце 1905 г. на очередной сессии Конгресса один из лидеров умеренного крыла индийских националистов председатель партии Гокхале поддержал бойкот английских товаров в Бенгалии как форму протеста против ее раздела. Вместе с тем умеренные не поддержали предложение Тилака и других политиков, придерживающихся радикальных взглядов о распространении движения свадеши на все провинции Индии и бойкота – на все стороны общественной жизни страны.

Сессия показала, что умеренные лидеры Конгресса больше не могут не считаться с массовым движением, но они не хотели идти на более решительные меры.

Лидеры умеренных, возглавлявшие Конгресс в обстановке нарастающей борьбы, поспешили заявить о своей лояльности английскому колониальному режиму. В 1912 г. был принят устав Конгресса, который провозглашал в качестве официальной цели национального движения – достижение Индией самоуправления в рамках Британской империи, но только «конституционными методами». Была предусмотрена такая система выборов делегатов на ежегодные съезды Конгресса, которая затрудняла приход к руководству представителей левых националистов. Но вскоре в обоих течениях наметились тенденции к сближению.

В 1914 г. после окончания срока заключения был освобожден Б. Г. Тилак. Он сохранил свою популярность в кругах националистов. Тилак и его сторонники возглавили движение гомруля, т. е. за самоуправление, инициатором которого была руководительница индийского Теософского общества Энни Безант (основательницей Теософского общества была подданная Российской империи Е.П. Блаватская). Весной 1916 г. Тилак основал в Пуне Лигу гомруля. В течение 1916 г. лиги создаются в разных центрах Индии, а осенью того же года в Мадрасе была основана Всеиндийская лига гомруля во главе с Энни Безант.

Тилак вступил в переговоры с лидерами ИНК, он и его сторонники приняли участие в работе Конгресса на съезде в Лакхнау в 1916 г. На этом же съезде была одобрена деятельность лиг гомруля.

На лакхнауском съезде Конгресса произошло объединение всех основных, действовавших легально, сил национального движения. Помимо воссоединения двух фракций Конгресса было достигнуто соглашение с Мусульманской лигой.

Мусульманская лига (МЛ) была образована в 1906 г. В 1913 г. был изменен устав Лиги. Целью объявлялось достижение самоуправления в рамках Британской империи, в устав также вносилось положение о необходимости сотрудничества с другими национальными организациями. В 1915 году президентом МЛ был избран М. А. Джинна, впоследствии сыгравший одну из ключевых ролей в разделе Британской Индии.

Формальное соглашение Лиги с Конгрессом о единстве в целях достижения самоуправления было важным этапом на пути объединения всех национально-освободительных сил. В то же время в Лакхнауском пакте было обусловлено, что в выборных законодательных органах Лига получает право монопольного представительства мусульман, которые могут избираться только по своей курии. Эта уступка руководства Конгресса принципу общинного представительства создавала объективные возможности для продолжения английской политики разделения индусов и мусульман. Но на тот момент это рассматривалось как достижение индусско-мусульманского единства в борьбе за независимость.

Развитие культуры Индии в конце XIX – начале XX в

С конца XIX в., при вице-короле Керзоне, была проведена реставрация ряда наиболее знаменитых памятников средневекового индийского зодчества. В начале XX в. в крупных городах Индии были созданы музеи (имени королевы Виктории в Калькутте, принца Уэльского в Бомбее и др.); в них наряду с образцами европейских (в основном английской) академических школ живописи были представлены индийское художественное ремесло, средневековая миниатюра, скульптура.

Вместе с тем реставрация охватила не все архитектурное наследие Индии; многие памятники древней и средневековой индийской архитектуры по всей стране приходили в упадок и разрушались. В исторических крепостях, например, Красном форте в Дели, фортах в Аллахабаде, Ахмеднагаре строились казармы англо-индийской армии, что наносило ущерб историческим постройкам.

Традиции индийского национального зодчества, хранителями которых были народные мастера из профессиональных каст, не получавшие крупных заказов ни от государства, ни от частных лиц, постепенно хирели и приходили в упадок. Однако они сохранялись в жилых постройках в деревне и провинциальных городах.