Институциональная экономика

Положение 6. Микрополюс, представленный личностным началом, постоянно осуществляя челночное взаимодействие с макрополюсом, являющим собою общественное начало, ежемгновенно взаимопересекается с процессом развития общества и его институтов. При этом имеет место объективное противоречие между общественным и личностным началами. В зависимости от комбинации факторов развития общества и стечения исторически конкретных обстоятельств, данное противоречие характеризуется либо антагонизмом, либо гармонизацией.

Положение 7. Для ситуации антагонизма обычно характерно формальное провозглашение приоритетов общественного начала, но при реальном теневом доминировании личностного начала.

В настоящее время в странах Запада провозглашается приоритет прав и свобод индивида над интересами общества и государства при акцентировании внимания на правах и свободах разного рода меньшинств, особенно применительно к области сексуальных отношений. В данной связи следует иметь в виду следующее.

Реальные действия властей в странах Запада в связи с провозглашением прав и свобод отдельного человека над всеми общественными и государственными институтами характеризуются системой двойных стандартов, когда поощряется борьба за личные права и свободы в тех странах, общество и государство которых пытаются разложить изнутри и, тем самым, создать социальные условия для превращения таких стран в неоколониальные придатки западных стран. Одновременно в самих странах Запада лозунги прав и свобод человека используются в качестве маскировки реального господства в них олигархических структур.

Положение 8. Для ситуации гармонизации противоречия между общественным и личностным началами необходимо разумное сочетание мотиваций, обусловленных этими двумя началами, при единстве слова и дела провозглашаемых установок и действий по их реализации.

Факторами гармонизации служат:

1) просвещение населения в самом широком смысле с использованием системы образования, СМИ, научно-популярных изданий, произведений искусства, культуры и литературы;

2) воспитание, в том числе и особенно самовоспитание, культуру которого призвано активизировать и всемерно поддерживать общество и государство, а также и семья;

3) этическое совершенствование, с учетом духовно-нравственных достижений и традиций народа, а также отдельных выдающихся личностей;

4) расстановка кадров в системе общественного разделения труда в соответствии с внутренним призванием работников, чему должны соответствовать формирование, развитие и эффективное функционирование ряда систем: а) профессиональной ориентации подрастающих поколений; б) общей и профессиональной подготовки квалифицированных кадров в соответствии с творчески-созидательным потенциалом индивидуальной сущности человека;

в) создания рабочих мест в соответствии с имеющейся совокупностью квалифицированных специалистов и трендом ее развития;

г) отбора и распределения по рабочим местам квалифицированных кадров; д) оценки затрат и результатов[32] квалифицированного труда; е) мотивации и стимулирования, включая моральное и материальное вознаграждение квалифицированного труда.

Положение 9. В основе личностного начала пребывает глубокая индивидуально неповторимая сущность человека, которая выражает себя, с одной стороны, через эгоизм, с другой – через индивидуализацию.

Эгоизм порождает болезненное усиление разноликих страстей, а также стяжательство, обусловливает антагонизм с другими личностями и миром, окружающим данного индивида.

По мере прогрессивного развития индивида полюс эгоизма облагораживается, преобразовывается в составную часть просветлений личности, ведущей духовно-нравственный образ жизни.

Положение 10. В принципе, формирование и развитие жизнедеятельности личности осуществляется на базе взаимодействия эгоизма и индивидуализма. При этом:

– неразвитая, дисгармоничная с общественно-отрицательным знаком личность образуется при гипертрофировании начала эгоизма и неразвитости, замутненности начала индивидуализации;