Интересная жизнь… Интересные времена… Общественно-биографические, почти художественные, в меру правдивые записки

Философия «равенство есть уравниловка» понимается людьми не только на теоретическом уровне. Она определяет и характер их весьма распространенных практических требований. По мнению более чем 40 % опрошенных, государство должно стремиться в оплате труда обеспечить наименьшую разницу в доходах людей, несмотря на их разный вклад в производство материальных и духовных ценностей. В подобный психологический настрой, как в стену, упираются многие благие намерения побыстрее вырваться на простор рыночной экономики.

Это одна сторона проблемы: российская ментальность в силу своей специфики объективно затрудняет переход России на рельсы рынка. Одновременно этому процессу препятствует другая не менее мощная сила. Это незнание, неумение, нежелание проповедников рынка и реальных руководителей построения новых рыночных отношений учитывать особенности российской ментальности.

Наиболее отчетливо эта «вторая сила» проявляется в подтексте практически всей пропаганды преимуществ рынка. Нельзя, как это с маниакальным упорством делают некоторые известные политические деятели, твердить о том, что главная заслуга рыночной экономики – возможность стать богатым, зарабатывать большие деньги, выделиться из толпы и т. д. и т. п., и опять – деньги, деньги, деньги…

Нет спору, деньги – важнейшая ценность для любого человека с любым менталитетом. Но как уже говорилось, не для каждого россиянина они единственная или хотя бы даже главная ценность. Для многих они – ценность наряду с другими, прежде всего духовными: приобщение к культуре, общение с интересными людьми, поиски добра, истины, возможность гордиться своей страной и т. д.

Российское общество и власть

Основным условием эффективного осуществления государственной властью своих функций, своих возможностей служит позитивное восприятие этой власти большинством общества. Без этого деятельность власти возможна только в рамках диктатуры (государственной, монопольной, должностной и другой). Власть и народ, политик и гражданин, чиновник и обыватель находятся в состоянии тесного диалектического единства, сложных взаимоотношений независимо от того, о каком государстве и какой исторической эпохе идет речь.

На уровне социологического закона можно утверждать, что характер государственности, социально-экономическая структура общества, специфика ментальности, ценностных приоритетов и традиций, уровень политической культуры людей самым непосредственным образом отражается на значимости и качестве этих взаимоотношений.

В наибольшей степени общественное настроение как выразитель отношения народа к проводимой политике, формируемое во многом на фундаментальных основах его ментальности, важно прежде всего в демократическом государстве. Связь здесь прослеживается достаточно четко. С одной стороны, невозможно дальнейшее развитие демократии без того, чтобы власть (в широком смысле этого понятия) не учитывала мнение народа о себе, его оценку своих служащих, решений, действий и т. д. С другой стороны, в условиях демократии без этого невозможно и само государственное управление.

Сегодня люди оценивают власть прежде всего по ее моральным характеристикам, и именно эти характеристики в первую очередь обусловливают социальную стабильность общества, его готовность к серьезным реформам. Закономерность здесь предельно простая: чем более позитивно оценивает народ нравственность власти, тем более стойко может он переносить многие социальные, материальные и другие трудности своей жизни. И наоборот. Степень же позитивности впрямую связана с тем, насколько власти учитывают волю людей, специфику их ментальности.

Анализ обширного социологического материала (нашего и зарубежного), а также, что еще важнее, реальной общественно-политической ситуации новейшего периода истории цивилизованных стран позволил нам вывести некую формулу соотношения нравственной оценки властей и стабильности общества.

Она гласит, что в стабильном, нормально функционирующем обществе 4–6 % людей в любом случае сугубо отрицательно оценивают моральные качества своей власти. Если таких становится 10 %, то это расценивается как определенная социальная напряженность. При 15 % возникает предкризисное состояние. Наконец, 20 % и более означает социальный кризис.

Истинность этого утверждения подтверждена, в частности, кризисными и до определенной степени революционными событиями во Франции в конце 60-х годов прошлого столетия. Молодежь, борясь с властью, вышла на улицы Парижа, строила баррикады, громила магазины, крушила дорогие автомобили и т. д. Французские социологи зафиксировали в это время значительное падение нравственного авторитета властей: от 18 до 24 % населения (особенно молодежь) оценивало ее сугубо отрицательно.