Интересная жизнь… Интересные времена… Общественно-биографические, почти художественные, в меру правдивые записки

Итак, интеллигент – человек, существующий в особом нравственном поле своего сознания и поведения. Вот здесь-то и возникает вопрос, на который практически нет ответа: а что за «тропинки» у этого поля, каковы его конкретные моральные координаты?

Собственно говоря, ответы есть. Но, во-первых, их слишком много. У каждого, кто касается этой темы, свой реестр нравственных норм, обязательных, по его мнению, для атрибутации понятия «интеллигент». Во-вторых, ответ дается через перечисление этих норм, принципов, без попыток их обобщить, ранжировать. Таким образом, существует описание некой открытой системы свойств, характерных для данного феномена, системы, которую каждый может дополнить, подправить. Следовательно, единого ответа нет, да и быть не может, ибо система-то действительно открытая. Попробуем и мы представить свой список качеств и их понимание, который и характеризует этот феномен – «российский интеллигент», и сделать это в ранжире их важности.

На наш взгляд, существуют духовно-нравственные качества, в первую очередь определяющие сущность интеллигентности.

Прежде всего для интеллигента абсолютным постулатом является нравственный принцип, давно сформулированный в этике: «Относись к человеку как к цели, а не как к средству». Это означает, что человек заслуживает уважения, внимания, участия сам по себе, как личность, благодаря своим качествам, своей самобытности, своему таланту и т. д., а не из-за того только, что он может быть полезен или не полезен тебе лично для достижения какой-либо своей цели.

Социологические исследования современных российских предпринимателей, проведенные в конце 1997 года Институтом социальных технологий совместно с социологическим факультетом МГУ, да и простые житейские наблюдения показывают, что для многих наших предпринимателей свойственно как раз отношение к людям в зависимости от их полезности для своих сугубо личных интересов. Нужный человек «для дела» – к нему и интерес, и внимание. Изначально не нужен или перестал быть нужным – и нет к нему никакого интереса (пропал) и тем более уважения, внимания…

И еще одно замечание в связи со сказанным выше. «Воспитанный человек» и «человек интеллигентный» – понятия пересекающиеся, но не тождественные. Человек может хорошо знать правила этикета, безукоризненно вести себя в обществе, быть вежливым и приветливым в общении с другими людьми и т. д., но не быть интеллигентом. И напротив, интеллигентный человек, даже не зная всех правил этикета, не может вести себя по-хамски, позволить оскорблять людей, ставить их в неловкое положение, то есть не может не быть воспитанным человеком. Это объясняется тем, что воспитание довольно часто может ограничиваться внешними нормами поведения, интеллигентность же – внутреннее состояние его сознания, его духа.

С принципом «Относись к человеку как к цели, а не как к средству» тесно связана еще одна сущностная позиция интеллигентности: всегда соотноси все свои помыслы, желания, действия с тем, насколько они могут помешать или не помешать другим людям.

Кто из нас не был свидетелем того, что хозяин собаки выгуливает ее на детской площадке (ему так «удобнее»), не считаясь с тем, что это плохо для других людей, тем более для малышей. Или как перегороженная прибрежная полоса («хочу иметь личный пляж») не позволяет купаться в реке другим людям. Как человек обустраивает свое жилье, не считаясь с тем, не мешает ли это другим людям. Как чиновник принимает решение, исходя из личных удобств, а не из интересов других людей… Можно приводить бесчисленное множество подобных примеров, они разные, но суть их одна: главное, чтобы было хорошо, удобно, выгодно мне лично, и меня совершенно не интересуют удобства, интересы других людей. Это и есть суть глубоко неинтеллигентного человека.

И еще одна доминанта, обязательная для того, чтобы считаться интеллигентом, и тоже в тесной связке с предыдущими. Надо не просто не мешать людям жить, но по мере своих сил и возможностей помогать им, понимать и принимать их боль, их невзгоды, обиды как свои. Это, пожалуй, наиболее трудное для выполнения условие подлинной интеллигентности: «состояние его души» – воистину «мучительное чувствилище».

И здесь возникает вопрос. Ну а если человек понимает и принимает боль близких, но не в состоянии на большие деяния и тем более на подвиги в защиту их – интеллигент ли он?