Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ)

Задача Интертрадиционала рассматривается в донесении концепции до интеллектуалов и включение оных в свой проект, в консолидации единомышленников в сообщество (Gefolgschaft), совместном завоевании информационного пространства (формирование мировоззрения), которое потом неизбежно перенесется в пространство реальное (обозримом будущем на базе этого дискурса планируется основать общественное, и, может даже, политическое движение, будет созван учредительный съезд).

Эта "новая общность" будет строится сначала в пространстве информационных связей, как "общество сетевого конструктивизма", т.е. взаимовыгодных личных союзов и различных объединений по интересам, а так же отдельных Субъектов-специалистов (например, врачей, художников, строителей и пр.), которые, в свою очередь, так же смогут объединяться в гильдии и союзы или же быть по отдельности [Общество сетевого конструктивизма //. И главной задачей на первом этапе построения этой общности будет вовлечения в процесс построения таких связей как можно большего активного количества людей: "... имеет смысл прорастать сквозь них путём создания связей, привлекательных для людей мыслящих" [Ответ на вопрос "Что делать?" //.

Далее подразумевается всяческое увеличение доли влияния сознания на бытиё (как Субъектного, так и Сетевого, явившегося продуктом совместной выработки заинтересованных в нём Субъектов), разумеется и желательно ненасильственными способами: "... Единственный способ преодолеть Глобализацию - это, не входя с ней в открытый конфликт, прорастать сквозь нее глобальной сетью археократических общин, самодостаточных и связанных друг с другом. Пусть эта внешне децентрализованная сеть централизуется самим Первопринципом, Традицией, которая явлена в различных мифах и метафизических концепциях, лежащих в основе каждой отдельной общины и в сердцах ее обитателей. Такая сеть являет собой живой организм, где все уровни культур и цивилизаций взаимосвязаны в единое целое - от пасторальных индейских племен до городских высокотехнологических сект. Эта сеть лежит поверх как Государства, границы которого определяются насилием воинов, так и транснациональных корпораций, где границы стираются потопом Капитала" [Борозенец М. Археократия и сословия в условиях глобализации : к структурному анализу социологии XXI века //.

Либеральная глобализация, по мнению интертрадиционалистов, - это, по сути, воплощенная утопия коммунизма (интернационализация), но несколько модифицированная - тут объединяются не пролетарии всех стран, но буржуазия. Причем сами пролетарии охотно становятся буржуями.

"... Впрочем, какая разница, какой класс выступит субъектом процесса во имя уничтожения классов? Не стоит забывать, что либералы и коммунисты - это разные фракции одного масонского блока" (М. Борозенец).

Триумф коммуникаций, предваривший глобализацию, - это несвершенная миссия коммунизма. Превращение информации в "белый шум" - это гимн во славу Энтропии. Буржуазный мир Модерна рассматривается как прямое воплощение традиционалистского утопического учения Алхимии, а капитал является практикой Алхимии. Пентаграмма, как Белая (Европа и США), так и Красная (СССР и Китай с Кореей), - символ алхимического "Великого Делания" и власти над материей.

"... Поскольку глобализация - это факт, то вопрос только в том состоит, по какому сценарию она будет проходить - фундаменталистскому, либеральному, тоталитарному или традиционалистскому. Поскольку традиционалистов много (от неонацистов до коммунистов), мы называем себя "энархисты" (анархо-традиционалисты). Проблема, что для правых мы слишком "анархо", а для левых слишком "традиционалисты". Еще раз повторюсь, что мы не придумываем форму археократии для конкретной страны, а скорее модель всемирной археократической сети - подлинную многополярность, а не диктат нескольких великих держав охраняющих интересы космополитической олигархии" [Волынский А. Re: Интертрадиционал FAQ //.

Революционный Альтернативный Глобализм

Известно, что история движется по спирали: верхняя часть спирали имеет те же процессы, которые параллельны и подобны процессам, происходящим в нижней её части, но - вследствие влияния предыдущего развития - более совершенные. Нижеприведенные совпадения-аналогии - не более, чем просто ЗНАКИ спирального развития Истории.

Так вот, нынешние дугинцы-евразийцы - это аналог плехановцев-марксистов из "Освобождения труда". Дугин - это Плеханов традиционализма, Вадим Штепа - это Аксельрод, Натэлла Сперанская - это Засулич (кстати, Оскар Уайльд посвятил Засулич пьесу "Вера, или Нигилисты", англ. "Vera; or, The Nihilists", 1880) и т.д.;

Национал-большевики Эдуарда Лимонова и "Братство православных бригад" Дмитра Корчинского - аналоги народовольцев;

"Республиканская Альтернатива" с Алиной Витухновской и Движение евразийцев-народников Павла Зарифуллина = левые эсеры с Марией Спиридоновой и Яковом Блюмкиным;

Гейдар Джемаль и его круг "Исламского Комитета" - аналог бундовцев (религиозно-националистического движения в социал-демократии);