Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

В ноябре 1989 года Совет по делам религий провел совещание с представителями Синода РПЦ: митрополитами Филаретом Киевским, Филаретом Минским, Ювеналием Крутицким и архиепископом Кириллом Смоленским (будущим патриархом). «Было предложено, если невозможно препятствовать созданию общин, не допускать возникновения униатской администрации… под руководством католического епископата. Мнение РПЦ — мы против униатов, но важно, чтобы государство за нас этот вопрос, как это хочет Ватикан, не решало. РПЦ всегда поддерживало государство и сейчас мы просим его помощи, а также не отстранять РПЦ от решения этой проблемы. „Наша позиция, — заявил митрополит Филарет (Денисенко): нельзя реанимировать УКЦ (Украинскую католическую церковь. — В. В.), она не должна носить самостоятельный характер по двум причинам — межцерковные соглашения православных церквей и решение архиерейского собора 1989 года. Мы за единство с Ватиканом, но не через униатов, поскольку это национализм на религиозной почве. Если они говорят, что они католики, то пусть действуют в рамках католической церкви и должны регистрироваться в органах власти как католические общины“, т. е. была предложена польская модель решения вопроса по униатам»[960].

Напрасные надежды. В феврале 1990 года, после второго визита Горбачева в Ватикан, Украинская греко-католическая церковь вернула себе официальный статус. А спустя шесть месяцев митрополит киевский Филарет Денисенко, проиграв выборы патриарха Московского и всея Руси, возглавил Украинскую православную церковь, которая в ноябре 1991 года, на волне распада СССР, провозгласила полную самостоятельность от РПЦ. Синод Русской православной церкви отказался признавать это решение и склонил к тому же большинство украинских архиереев. Однако митрополит Филарет оказался непреклонен и продолжил линию на отделение от Московского патриархата. В октябре 1995 года сторонники автокефалии избрали его патриархом Киевским и всея Украины, но этот титул не признал никто из предстоятелей других православных церквей. Так человек, большую часть жизни отдавший борьбе с украинским движением за независимость, нежданно-негаданно оказался одним из его лидеров.

* * *

Июльский визит Горбачева в Польшу был выкроен словно по лекалам поездки Иоанна Павла II. Начинался и заканчивался он в столице, где генеральный секретарь, в точности повторяя шаги понтифика, встретился с деятелями науки и культуры. Включал он также посещение Кракова и общение с тамошней молодежью. Потом — Закопане и Щецин (как же без заезда на западные земли?).

Встречали его тоже как римского папу — с неподдельным восторгом. Настоящая «горбимания» охватила поляков. Но советский лидер вел себя уклончиво: охотно принимая знаки внимания, избегал острых углов. К разочарованию Ярузельского, он так и не затронул катынскую проблему и проигнорировал вопросы о «доктрине Брежнева», которые ему задавали ученые в Королевском замке Варшавы.

Епископат, однако, не поддался общей эйфории. Никто из иерархов не встретился с гостем; даже в Кракове, где Горбачев зашел в собор Девы Марии на Главном рынке, его приветствовал лишь приходской священник, а не епископ, — церковное руководство помнило об отказе Иоанну Павлу II приехать в СССР месяцем раньше и отнеслось к предводителю советских коммунистов соответствующе, хотя польская верхушка и призывала отринуть обиды[961].

* * *

Иоанн Павел II в том году по обыкновению тоже много ездил. В мае он посетил четыре южноамериканские страны: Уругвай, Боливию, Перу и Парагвай. Этой поездке 19 февраля предшествовало издание очередной энцик­лики — «Solicitudo rei socialis» («Забота о социальных вещах»). Понтифик приурочил ее к двадцатилетию со дня издания энциклики Павла VI на аналогичную тему — «Populorum progressio» («Развитие народов»). Вопреки обыкновению, этот документ первосвященник лишь редактировал. Составлением текста занималась Папская комиссия по делам справедливости и мира (Justitia et Pax), некогда образованная тем же Павлом VI для исследования вопросов, связанных с внедрением социального учения церкви. «Solicitudo rei socialis» явилась последним большим делом этой комиссии — уже в июне 1988 года Иоанн Павел II повысил ее статус до Папского совета.