Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

Второго февраля столицу Боснии и Герцеговины посетили две «железные леди» исламского мира — премьер Пакистана Беназир Бхутто и премьер Турции Тансу Чиллер. На следующий день Наварро-Вальс сообщил, что и святой отец уже давно вынашивает идею такого визита.

Понтифик хотел стать посланником мира, но не хотел признавать, что война идет между религиями, а не только между народами. Сама мысль об этом ему претила. В таком же духе высказывались в начале января и приглашенные в курию эксперты (в большинстве — хорваты), говорившие о верховенстве закона над силой и отвергавшие идею обмена территорий для создания этнически чистых зон. Среди этих экспертов был и Тадеуш Мазовецкий. Война в Боснии и Герцеговине заставила римского папу изменить традиции не участвовать в рабочих встречах политиков. В октябре 1993 года он отправил в Вену на саммит глав государств и правительств членов Совета Европы госсекретаря Содано, что сразу было отмечено российскими дипломатами[1167].

Пятнадцатого января в речи перед дипломатическим корпусом Войтыла обрушился на национализм как на причину вооруженных конфликтов. «Мы стоим перед лицом нового язычества — обожествления нации», — гремел он, заодно процитировав отрывок из антинацистской энциклики Пия XI «Mit brennenger Sorge», в которой его предшественник осуждал все формы шовинизма и расизма. В своей речи понтифик старательно перечислил междоусобицы, раздиравшие в тот момент планету, но ни словом не упомянул Руанду, хотя и коснулся ситуации в соседнем Бурунди, где после убийства в октябре 1993 года заговорщиками-тутси президента-хуту Мельхиора Ндадайе разгорелся очередной конфликт между двумя народами. Прошла мимо внимания Войтылы и гражданская война в Таджикистане (как и вообще все конфликты на постсоветском пространстве). Впрочем, он коротко поведал о продолжавшемся кровопролитии в соседнем Афганистане[1168].

«Права или не права моя страна, но это моя страна», — гласит известный принцип ура-патриотизма. Своей речью понтифик лишил этот принцип морального обоснования. Вещи наконец были названы своими именами: если для тебя интересы твоего народа превыше всего, то ты — язычник, а не христианин. И действительно, чем такой подход отличается от «готтентотской морали», согласно которой «зло — это когда бушмен крадет у меня корову, а добро — это когда я краду у бушмена корову»? Войтыла взывал к общечеловеческой морали, взывал к евангельским заповедям и международному праву. Нечто подобное, по словам российских представителей в Ватикане, он заявил еще в Каунасе, когда во время мессы заклеймил националистические режимы, «которые, как и режимы коммунистической ориентации, уничтожают человеческое достоинство, апеллируя при этом к таким понятиям, как нация и традиция»[1169]. Но теперь это было произнесено куда четче и на весь мир (хотя и в Каунасе, по свидетельству российских дипломатов, его слушало до 200 000 человек). Частью «крестового похода» на национализм можно считать и концерт, организованный 7 апреля 1994 года в зале Павла VI в память жертв Холокоста.

Однако все это были слова. А где же действия? «Если Ватикан не в силах заставить отказаться от насилия даже католиков, на каком основании он призывает к этому других?» Такой вопрос задавали репортеры и аналитики, наблюдая за тщетными потугами Апостольской столицы прекратить войну в Боснии и Герцеговине. Политический консультант Министерства обороны США Эдвард Люттвак 4 февраля в интервью итальянскому новостному журналу открыто заявил, что все миротворческие усилия Ватикана в бывшей Югославии — одна показуха[1170].

Люттвак был, конечно, чересчур резок, но при сопоставлении достижений Ватикана с успехами американской дипломатии первые и впрямь выглядели более чем скромно. Двадцать третьего февраля 1994 года под давлением администрации Клинтона хорваты и боснийцы пошли на перемирие, а 18 марта в Вашингтоне президенты обеих республик подписали соглашение о слиянии католической и мусульманской частей республики в федерацию. Двадцать восьмого февраля американские самолеты начали патрулировать воздушное пространство страны, следя за соблюдением решения ООН о бесполетной зоне.

* * *