Впрочем, даже после это долговременного успокоения все равно не получилось. Историк Ю.А. Кулаковский датирует смерть Иоанна Троглиты ориентировочно около 560 г. и далее пишет так: «После его смерти мавры поднялись опять. Новый магистр армии, Иоанн Рогатин, лишил царя Куцину полагавшихся ему денежных даров и устроил предательское убийство заслуженного союзника империи. Сыновья Куцины отомстили за смерть отца вторжением в соседние области и грабежом мирного населения. Юстиниан послал в Африку своего племянника Маркиана, которому удалось, по свидетельству Малалы, отразить нашествие и смирить восставших. В таких тревогах шла жизнь Римской Африки под скипетром императора».
Полагаем, вместо своеобразного заключения, читателю будет интересно сравнить, насколько Иоанн Троглита соответствовал идеалу византийского полководца, как он был представлен в «Стратегиконе», обычно приписываемом императору Маврикию (539—602 гг., правил с 582 г.), – фрагменты даны в переводе М.А. Цыбышева (1903 г.).
Книга II («Об управлении конницей»), глава XV – «О местах начальников»
: «Начальствующих лиц надо ставить в строю в более безопасных местах, для того чтобы они в сражении не бросились вперед и не были убиты и чтобы от этого не произошло замешательства между воинами. Если падает кто-либо из младших начальников, то убыль его заметят не все, а только те, в тагме которых он был. Если же будет убит кто-либо из высших, то смерть его будет известна если не всему, то, во всяком случае, большей части войска, и от этого оно может прийти в расстройство. Поэтому гипостратег и мерархи, пока неприятель находится на расстоянии от 1 до 2 полетов стрелы, должны наблюдать за строем и управлять им, стоя на линии знамен. Когда же приближается столкновение, то более храбрые из стоящих подле них должны выдвинуться вперед для защиты их. Таким же образом император или стратег до столкновения должен устраивать, осматривать и подготовлять все войско для сражения с неприятелем. После того пусть отъезжает в свою тагму, которая находится посредине второй линии для того, чтобы его видели обе».