Йога и дети

Каждый из вас свободен. Йога должна сделать вас еще свободнее во всех областях жизни. Ни в какой-то абстрактной свободе. Якобы у меня духовная свобода, а, вообще говоря, я клерк подневольный и бегаю на работу с 8 до 17. И как бы компенсирую отсутствие свободы здесь увеличением там. Это может быть до известной степени. Но если у вас есть возможность и в качестве клерка увеличить свободу, стать богатым, здоровым, счастливым и преуспевающим, то вы должны и там увеличивать свою свободу, безусловно, если только она не идет в ущемление духовной свободы. Так вот, вы сначала вспоминаете, что вы свободны. Йога – это система рекомендаций, которая позволяет вам пользоваться сегодняшней свободой, что бы завтра ваша свобода увеличилась. Если что-то выступает выше свободы – это не йога. Потому что это выступает против вашего основного качества того, что называется ваша жизнь. А жизнь – это в первую очередь – свобода вопреки всему.

Вы можете принимать эти четыре ашрама, а можете не принимать. Но, йога – это система рекомендаций. Вы вспоминаете, что с древнейших времен вы получили то знание, что если ты делаешь какие-то поступки с учетом первого принципа йоги, то есть не причиняешь вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости. То это было бы наименее разумным. Как же применить этот первый принцип йоги? У нас у всех разная судьба, разный долг. И не причинение вреда варьируется от того состояния, в котором вы сейчас находитесь. Если вы грозный начальник и ваш долг подчиненных и «в хвост и в гриву» гонять, чтобы ваша фирма не обанкротилась и не разорилась, а вы якобы будете думать о первом принципе и будете таким, знаете, благоглупости разглагольствовать, то ваша компания «прикажет долго жить». То это не имеет отношения к йоге. Вы должны сказать, в чем заключается ваш личный долг, не соседа, не гуру с Гималаев, а ВАШ ЛИЧНЫЙ. И после этого, осознав, что вы можете сделать, а чего не можете, в чем вы можете увеличить массу добра в этом мире. Там всегда делаете. Это и называется первый принцип йоги. Когда вы стоите пред выбором, можете вы делать добро или не можете, то вы должны его делать. Это суть первого принципа.

Если же вы не можете делать, как я всегда привожу пример, как ваша дхарма – головы рубить, так постарайтесь рубить более эффективным способом. Что бы было минимум вреда от этого занятия. Итак, получается, что мы свободны, затем вспоминаем свой долг, свое место в истории, свое место в окружающей вселенной и потом, исходя из этого, начинаем применять первый принцип йоги, чтобы сократить количество страданий. Это первое сито. Затем наступает второе сито - второй принцип йоги. Из массы самых разных поступков, принимать или не принимать, остается более узкий выбор, а именно интеллектуальное осмысление или предельная логичность в каждом шаге, предельная логичность и последовательность. Вы помните, что согласно учению йоги, высшее запредельное никогда не противоречит обычному земному. Высшее – более общий случай, а ваше земное – частный случай. Поэтому в вашей частной жизни у вас есть то, что называется интеллект или разум. И вы должны проанализировать эти четыре стадии жизни с позиции интеллекта. Есть ли в них смысл, или нет.

Затем, если вы идете быстрыми методами, вы, безусловно, должны наложить третий принцип йоги. А он может тоже дать вам массу ответов. Третий принцип йоги может вам сказать, что нет смысла сразу же эти стадии разделять. А используя фактор времени, когда нет разницы между первой, второй, третьей и четвертой стадиями. Но, это на то и быстрые методы. Если вы придерживаетесь их, то должны пропустить через сито третьего принципа. Если третий принцип сказал: «Нет». Так и не надо. Если сказал: «Да». Так вперед! Но опять же! Если после третьего принципа вы можете тоже не определиться. Толи придерживаться в своей жизни этих четырех стадий, то ли отменить, забыть, выбросить. Вы начинаете советоваться с авторитетным свидетельством. С человеком, который больше в жизни понимает, как вам лично кажется. Вы находите человека, которому доверяете и советуетесь с ним.