Йога и Свобода. Власть

Настя Михеева, гр.Три: «Мне кажется, что вера может проистекать из двух источников, первый, это от наличия знания о чем-то и второй, это от отсутствия знания. Прокомментирую, моя мама ученый, и она очень глубоко занимается наукой, и когда я спрашиваю ее, во что ты веришь, она отвечает, я верю только в науку. То есть у нее есть знания о науке, и она верит в нее, потому что она считает, что наука является для нее источником счастья. То есть тут такая связь, человек верит в то, что, по его мнению, делает его счастливым, таким образом, она приближается к свободе, потому что есть вот эта связка, человек сначала нащупывает себе это условное счастье, у него появляется возможность выйти на безусловное и даже к свободе. Этот путь, как мне кажется, ведет поэтапно, но к свободе. А второй путь, о котором говорил Григорий, проистекают от отсутствия знания, мы своей верой пытаемся белое пятно в своем восприятии мира чем-нибудь заполнить. Мне кажется, что такой путь порождает много возможностей для развития в нас нелогичности, соответственно, нелогичность приведет к несвободе».

Александр, вольный слушатель: «Хотелось бы попробовать связать веру и три основных принципа йоги. Получается, что вера – это, по большому счету, есть сверхлогичное проявление нашей творческой силы, и получается, если мы строим свое действие, опираясь на первые три принцип йоги, то верить можно во все, что угодно».

Вадим Запорожцев: «Спасибо, хорошая точка зрение. Например, я верю в инопланетян, такие зеленые человечки, знаете? Никто не видел ни разу, что ли? Я тоже. Но я верю. Как мне относится к моей вере? С одной стороны, я помню, что любая вера – это фактор проявления моей творческой силы, проявление моей воли, и я своей верой могу оживлять, то, во что я верю. С другой стороны, надо подумать, а не приведет ли эта вера к сокращению моей свободы. А давайте-ка мы пропустим веру в инопланетян через три принципа йоги.

Итак, первый принцип, вот я верю в зеленых человечков, могу ли я кому-то причинить этим вред? Вероятно, нет. Второй принцип йоги, принцип логичности. Мы часто цитируем принцип Окавы, что не надо плодить новых сущностей, а нужно объяснять те или иные явления уже тем, что есть. Собственно говоря, реальных доказательств существования инопланетян мы с вами не видели. Но есть масса явлений, которые можно было бы с известной долей воображения интерпретировать как посещения. И третий принцип йоги, обет отказа от страданий, будет ли мешать вера в инопланетян моему отказу от страданий или нет? Мы так лихо пробежали, и вроде как все нормально. А вот тут мне недавно статья попалась, там дядечка сравнил фантастику 60-х годов нашу с произведениями американских фантастов примерно того же периода. И выявились диаметрально противоположные взгляды на жизнь.

Если у нас инопланетяне – это гуманизм, это существа, которые живут на высоком уровне нравственности и действительно соблюдают первый принцип йоги. То читаешь американскую фантастику, это либо завоевание земли злобными инопланетянами, либо кровавые воины и убийства. То есть здесь еще надо на следующий вопрос отвечать, если вы верите в инопланетян, то в каких, добрых или злых? В инопланетян Ивана Ефремова или в инопланетян американских авторов, от которых только подвоха и жди. У них на один более-менее гуманистичный фильм про инопланетянина приходятся сотни других про инопланетян монстров. Мы видим вывернутые на изнанку мозги авторов, а так как эти авторы пользуются спросом, мы видим вывернутые наизнанку мозги людей. И невольно они начинают верить, им это нравится, это востребовано, они в это верят. Если мы начинаем верить в злобных инопланетян, вывод один, а если в добрых, вывод другой. Сложная тема».

Олеся, гр.два: «Несколько раз прозвучала такая мысль о том, чтобы пропускать веру через разум или о том, что я верю во что-то, потому что это подтверждено какими-либо фактами, то есть я верю, потому что я знаю. Но ведь само определение веры нам говорит о том, что вера – это признание чего-либо существующим без каких-то фактических или логических обоснований, только лишь в силу какого-то внутреннего убеждения. То есть здесь речи о разуме и какой-то логике вообще не идет в отношении веры. И другой вопрос, что человек в своей вере может ошибаться, он может верить ошибочно, но при этом он будет свободен. Он ошибается, но он свободен совершать эту ошибку, то есть ошибочно во что-то верить, а когда человек говорит, что я верю, потому что я знаю, он становится несвободным, так как обуславливает свою веру какими-либо знаниями, какими-либо факторами, которые должны эту веру подтвердить».